Mi az egyház
Nagy egy test az egyetemes Egyház a Szentlélek megélénkül. Itt minden célja végrehajtásának egységes akarat a Teremtő, a „jó, kedves és tökéletes” (Róma 12: 2). Ez az, amit Krisztus tanított tanítványainak, hogy imádkozzanak, „... meg a te akaratod, a földön, mint a mennyben” (Máté 6: 10.). Imádkozó ember így egyértelműen elismeri, hogy Isten akarata teljesült egy végtelen örökkévalóság, de ezek a szavak csak neki van bizonyíték, hogy eljön az idő, és Isten akarata teljesül az időben. Ezért a szív a hívő mindig tele van a béke és a bizalom. Tudja, hogy „aki nem kímélte saját Fiát, hanem őt mindnyájunkért, akkor ő nem vele is szabadon nekünk mindent?” (8 :. 32). Ezt szem előtt tartva, és elviszik az élet a természeti világ, akkor elveszíti a béke és a nyugalom. De Krisztus a Jó Pásztor úgy irányítja az életünket, hogy átmegy bizonyos tapasztalatokat, akkor bölcsebb lenni.
„Az egyház kívülről nem lehet teljesen megértettük, nem egészen racionálisan dönt, hogy átjárható fogalmak. Meg kell élni az egyházban. Ez érthető csak a tapasztalat. Ez nem adott nekünk erőt, mert a külső valóság. És ez nyilvánvalóan elfogják az egyház akkor nincs meg a legbelső természetét. a templom nem templom, kőből épült, nem a papság, a hierarchia, nem hívők közösségében, vagy a plébánia, amely az emberek, akik nem rendelkeznek az intézmények által szabályozott jogi normák, bár privhodit létre templomba. <….> Egyház nem látható dolog, hogy nem tartozik a világ látható dolgok, ez nem egy empirikus valóság: a kövek, növények és állatok. Az egyház egy láthatatlan dolog, hogy tartozik a világ a láthatatlan dolgok, megfeddetett hit, ez a rejtett szellemi valóság. Igaz, hogy az egyház létezik az összes, a külső empirikus valóság, ez határozza meg az ő hozzáállása, vele küzd, mint a valóság, az egyház ellenségei, az egyházban, akik nem hisznek. De más értelemben, felismerik a valóság az egyház, mint azok, akik hisznek az egyházban, és élni benne. De kívülről, de kénytelen érzékien egyetlen látható kövek, rituális, hogy csak az intézmény, csak az emberek öltözött egyházi rangot. De az igazi, egzisztenciális valóság az egyház legbelsőbb, misztikus marad a külső felülete a kövek egyházi hierarchia, szertartások, katedrálisok, stb A természet a templom -. Uhovnaya. A templom tartozik a lelki világban, és nem természetes. <…> Church fogant engem tapasztalat, élmény, mint a templom akkor kezdődik, amikor azt leküzdeni szűk, izolálása én nyugalmat, amikor bemegy a nagy egységét a lelki világ, hogy áthidalja a szakadékot és osztály, nyerni időben és térben. A szellemi világ és a spirituális tapasztalatok és szupraindividuális sverhpsihichny és potenciálisan egyházi. <…> A tapasztalat az egyházi és vallási, egy találkozón Krisztus az ember nincs egyedül, nem adta keskeny, ő és mindazok, akik valaha is ezt az élményt már az egész keresztény világ, és az apostolok, a szentek, és testvéreit Krisztusban, a halálból és az élő. Ehhez tartozik, hogy a valódi és az összes holt nemzedék, ezek mind él az egyház, mindegyikkel egy igazi beszélgetés. Ez egy alapvető jellemzője az egyház. A templom, a szellem a katedrális van egy ütemet a szív. Az egyházban van egy közös elismerése Krisztus, találkozó minden ugyanaz a Krisztus, és megkapja ugyanazt a Krisztus egységes és egyesítő erő. Krisztus bennünk van, és mi Krisztusban. Mi képeznek egységes nemzetség Krisztus egy új szellemi emberi faj született az új Ádám. És ez az új fajta Krisztus Krisztus értelmét, az elme egy más minőségű, mint a mi korlátozott, őszinte emberi elme. És az elme Krisztus azt tanítja, hogy talán nem is tudja az elméjét. Az Egyház, az a személy, aki az Egyházban él, van egy változás a természet, a természet válik a szellemi ember belép egy másik érdekében, hogy. Az egyház, az új szellemi emberi faj nemcsak az elme Krisztus, hanem Krisztus szeretetét és Krisztus szabadságát, ismeretlen a világ természetes, kedves öreg Adam. Az Egyház érdekében a szeretet és a szabadság, az egység, a szeretet és a szabadság. A természeti világ, a szabadság és a szeretet egymástól, a szabadság nem akarja tudni, hogy az egység, ez megerősíti magát civakodás, a szakszervezet és az egység formájában a kényszer és erőszak. Az, hogy a gyülekezeti élet, a lelki világ nem ismeri a kényszer és erőszak, nem tudom, a szabadság, a fellázadt egység, a szeretet ellen. Church, kiderült, és megtestesült a világ természeti és történelmi, öltheti jellemző ez a világ, akkor kölcsön elejétől a végrehajtás és az erőszak. Azonban ilyen a belső természet, nem legbelső lényegét. Az Egyház Krisztus misztikus testének. Az Egyházhoz tartoznak - ez azt jelenti, hogy tagja legyen a Krisztus teste, hogy egy sejt a misztikus test, legyen egy szerv a misztikus test. Tartozó misztikus Krisztus teste, már az elme Krisztus, Krisztus szeretete, a szabadságot Krisztus, ami nincs, és nem tudom a természeti világban, a spirituális szigetelés „(N. A. Berdyaev:” A filozófia a Szabad Szellem „).
Azt hiszem, minden ember, aki szereti az Urat, nem vitatja, hogy Berdyaev írt az Egyház misztikus Krisztus teste. De hol találjuk ezt a templomot, hogy tagja legyen? Ehhez meg kell vizsgálnunk, nem az Egyház, hanem keresni Krisztus, az egyház feje, ő teszi az Ő keresek egy tagja a testét.
Ön tagja egy egyház tagjaként a misztikus Krisztus teste? Ha igen, mi akadályoz bennünket az, hogy egyesüljön a Krisztus? Ha még nincs egység, akkor lehet, mert még mindig tagja egy bizonyos egyházi szervezet, vallási intézmény tagja a plébánia, vezérelvei diktálta a hierarchiában. Ekkor tartozik a természeti világ, ahol nincs szabadság az egység nevében, és nincs egység a szabadság nevében. Akkor beszélhetünk a szabadság, a szabadság újabb ígérete „ők maguk rabszolgái korrupció” (2 Péter 2 :. 19).