Sztoikusok - az
Álló filozófiai iskola által alapított Kitioni Zénón (335-263 BC. E.), aki megérkezett Athén és részt vesz a diákok színes oszlopcsarnok ( „Állandó Poikile”). Később tanítások Zeno Khrüszipposz fejlett (kb. 290-207 BC. E.), és Panety Rodoszi Poszeidóniosz. és a közepén a 2. században. BC. e. elérte Róma, ahol azonnal népszerű lett a római nemesség (lásd. Stsipion Emily). Az 1. században. Stoa tan kifejlesztett fiatalabb Seneca. Az etikai helyzetének a sztoikusok hivatkozott idején Nero és Domitianus, egy csoport a politikusok, akik ellenezték az ötletet egységét parancsot: ilyen például a szenátorok Trazeya Pat és Helvidius Priszkosz gyakran nevezik „sztoikus ellenzék”. Miután a leghíresebb Epictetus sztoikus volt a császár Mark Avrely.
A sztoikusok tanították, hogy a természet szabályozza az isteni elme és az emberi tudat - tükrözi az isteni. A sztoikusok hitték, hogy én erkölcsi kötelessége, hogy harmóniában éljen a racionális elvek és ismeretek ezen elvek úgy vélték, erény. Így a bölcs ember, ezért erényes, és minél nagyobb a sztoikus bölcsesség és erény áll az a tény, hogy minden fordulat a sors folyamatosan rögzítő és az önuralom, maradhat közömbös a fájdalom és a halál, hogy mentes az előítélet. Ilyen egy szabad ember, úgy a sztoikusok, biztos, hogy lesz igazságos, igazságos. A sztoikusok is hitték, hogy az isteni elme kell vezetnie a harmónia minden emberi társadalom egészének, átalakítva azt egy olyan világban, testvériség.
Sztoicizmus bírálta a humanisták a reneszánsz, különösen Erazm Rotterdamsky, akik úgy gondolták, hogy a sztoikus erkölcsi elvek szemben Christian alázat. „Sztoikus karakter” azt jelenti, ellenállás, képesek ellenállni a megpróbáltatásokat. Mivel minden előre meghatározott, a baleset az élet lehetetlen, van, hogy nyitott az élet, ne utasítsa el - mint a sztoikusok tanították, és bátor fatalizmus még mindig vonzó ma.
dr.-gr. Filozófia. iskola által alapított Kitioni Zénón c. 300 BC. e. Proish. a neve az oszlopcsarnok Athén, festett Polygnotus (Motley Állandó). Általában megkülönböztetni: Ancient Állandó -kon. IV - az elején. II c. (Zenon Cleanthes Khrüszipposz stb ....); Központi Állandó - szürke. II - Ser. I c. (Panzty, Posidonius), később álltam sorozatú. I - con. II c. (Seneca the Younger, Musoni Rufus, Epictetus. Mark Avrely). DOS. a helyzet a sztoikus filozófia tana gömb alakú. tér miután élő természet, to-nek létre Zeusz a tűz elem és vezérli az egyetemes törvényt - a Logosz. Logos yavl. megtestesülése Zeus, amely egyesíti az összes kozmikus. kezdődő és megteremti az elme, a test. Világ fejlődés ciklikus folyamat születési tűz és égés. A koncepció a Logos magában sors és a szükségesség. Logos nyújt ext. kozmikus. Kommunikáció a tüzes pneuma (légzés). Minden, ami létezik, az AS egy testi természet, egynegyede. az említett érték (lekton) lényegtelen. Szerint S. chelov cél. life (boldogság) az a képesség, hogy megfelelően élni a természet-logók, és kövesse a sors, hogy rozs csak akkor lehetséges, ennek eredményeként az eljárás megindításáról az erények (tudás egységei jó) és az eredmény a teljes közömbösség minden mást. Abból, amit méltó közöny Panety különválasztják a „helyes” és „nem előnyös”. Logic C. szorosan kapcsolódik a tanulmány a fenti értékek (lektona) egy szó, egy mondat, a beszéd, és így tovább. E. tanítása beszédhangok (dialektika) és bele retorika. Ennek része a dialektikus S. kifejlesztett egy pozíció to- alapját képezik tudományos. Nyelvészet: Sec. témákról és predikátumok, direkt és inverz kimutatások és fajokra, a hangok, a szófajok a szavak, és így tovább. d, viszont osztva a retorika a tanácskozás, a bíróság és a dicséretet. Trad. Antic részlege. filozófia, logika, etika, és a fizika C. először szerzett dogmatikus jellegű.