Szláv ünnep Kupala rítusok, ünnepek, hagyományok
Az előző cikkben, melynek célja az ünneplés Kupala, röviden beszélt a történelem és a jelölt a legoptimálisabb, és véleményünk szerint alkalmas naptár kötelező. Most jön a lényeg a fesztivál, ábrás, ideológiai tartalma, része a rituális és a kapcsolódó hibákat.
Az ötlet a fesztivál - tisztító, miközben beszélünk egy komplex, az abszolút tisztító érintő három szervnek az emberi természet - a háromdimenziós bőr, a lélek és a szellem. Mivel a tisztító elemeket használnak az alapvető természeti elemek - a víz és a tűz. Ezért a híres fürdő tüzek mindig tenyésztik a folyók.
Az ünnepség alatt a Kupala őseink ugrott át tábortüzet, majd egy futó merülés karjaiba a folyó. És ez nagyon fontos pont az a tény, hogy meg kell csak egy folyó, nem egy tó vagy a tenger. Szimbolikus szempont mozgó folyóvíz hordoz analógiájára idő, emberi életciklus során, amelyben a jó és a rossz mindig végül mögött marad, mintha „öblítés” feltartóztathatatlan időbeli patak. Azaz, egyértelmű, hogy a statikus, a béke, nedvizhenie - ez a stagnálás, a válság, és végül halál. És a folyóvíz, és az emberek, elmerül a gyöngéd ölelésében vált idején annak szerves részét, - egy kép az abszolút dinamika, amely magában hordozza a fejlődés, és mint olyan szempont, tisztítás minden felszínes, átmeneti, hamis.
A víz egészen nyilvánvalóan megtisztítja az emberi test, míg a felkészülés merülés átugrani a tüzet - megtisztítja a lelkét. A papok azt mondják: „tűz megtisztítja.” És a bölcsek ki: „Vagy fekete füst.” De a tűz, elvált a Kupala üdülés (nem „Ivana Kupaly” beszéltünk az előző cikkben), egyedülálló tisztító erő. A fürdés az éjszakai tábortüzek a meggyőződés őseink elégetett három világban - Reveal, Nav és jogokat. Ezért a tűz, hogy este - egy vezetőt, egy erős és ellenállhatatlan. Explorer emberi és isteni, világos és sötét, földi és mennyei. Ezért Kupala emberek gyakran látni eltávozott ősök. Valaki úgy fogott a tömegben, valaki a tánc, és valaki ül a parton, kommunikál velük, amíg a reggel.
Azonban tűzugrókhoz és búvárkodás a folyóba - ez a második szakaszban a fesztivál, amelyet hagyományosan előtt tartott a tánc. A körtánc épül a következő elvet: a három kört az emberek kezét, mozgó különböző irányokba (első és harmadik - posolon, közép - widdershins). A folyamat halad a jel a pap táncok háromszor változás irányát. Hagyományosan, a külső kör áll az emberek az érett és idős kor, a középső kör - fiatal és tele van energiával a fiúk és a lányok, a legkisebb kör, amelyik a legközelebb van a tűz, és a kisgyermekek. Ez mélyen szimbolikus rend, amely azt mondja, hogy a gyerekek mindig a legközelebb a forrás, hogy az igazság, hogy a tudás az elsőszülött egyszerű. Ezek áramot közvetlenül a láng-fény zhiznrodyaschego Inglia. A középső kör - az alapja a tánc, és a szimbolikus aspektusa - minden faj - ez felnőttek, akik csak most kezdik érett életforma. Ezek a szavak és tettek formálják a világot, így azok - a központban. A szülők, ősök, az idősebbek - a külső kör a tánc, egyesülnek azok az emberek, ezek a bölcsesség, és utasította, hogy véd a hibákat, akkor tartsa össze minden generáció egy egységes és töretlen közösség.
A harmadik rész az ünnep - séta parazsat. Ez az a pillanat, tisztítás, vagy inkább, még edzés a szellem. A hő, hő enregopotok erős és kis fájdalmas emberi szikra így hamis gondolatok, igazságtalan törekvések, démonok és lyarvy, nyomja rá a sötét úton. Ezen az éjszakán, még évesek megy szenet, és nem kap égett. Mivel az ősök ezt az éjszakát közelebb vannak, mint valaha hozzánk. És különben is minden rítusok jelenlétében végezzük a papok vagy a mágusok, akiknek képesek manipulálni energia fantasztikusan néz ki.
Szintén szláv Szentivánéji ünneplés magában szövés koszorúk és ognevitsy. Ami a koszorúk, a hagyomány koszorúk hátsó lányok fiúk. Természetesen, ha beszélünk kialakult pár, a nő sző egy koszorút neki az ember (vagy férj), a másik lehetőség egyszerűen elfogadhatatlan. Minden más esetben, az egyedülálló nők leadta koszorúk azok a srácok, ami miatt a legnagyobb együttérzéssel. Koszorúk hátsó területen a fű és a virágok.
Ognevitsy - egy kis „hajó” készült többnyire fából készült deszka. A központ egy ilyen hajó kerül egy gyertyát, és mintegy fű és a levelek, hogy a „kerítés”, hogy nem véletlenül a szél eloltotta a lángot. Ognevitsy gyertyákkal befut a folyóba. Ha egy személy nem rendelkezik egy pár, tud futni ognevitsu saját, de gyakrabban ezen a ponton nem személyes jellegű. Végtére is, az állam a harmónia csak úgy érhető el az ellentétek egységének, így ideális ognevitsu kell futtatni egy pár (menyasszony és a vőlegény, vagy férj és feleség). Abban a pillanatban, amikor a srác és a lány feküdt ognevitsu víz, teszik kívánságait. Pontosabban sorolja a funkciók a karakter, amellyel szeretnének megszabadulni. A második része a szertartás kerül megrendezésre a Nap Isten Perun, majd ognevitsy „rágalmazás” funkciókat akarnak vásárolni.
Szintén a „Ivan” Kupala hagyományosan vitéz szórakozás, mulatság és a különböző kis táncokat. A modern hagyománya van gyakran keveredik a harmadik féltől származó rituális elemek, mint a „temetés” Kupala, a „házasság” a Kosztroma és így tovább. Ez kapcsolódik keleti szláv folklór - vagy inkább a legenda Kosztroma a Kupala (ami lehet olvasni részletesen az érintett szakasza, a honlapon). Azonban a legtöbb kutató úgy véli, hogy az ilyen rituális elemeket, annak ellenére, hogy az igazi mitológiai és szimbolikus jelleggel nem egy alapvető természetét. Különösen, ha figyelembe vesszük, hogy nincsenek „temetés” és a „esküvők” a Kupala végeztük, amíg a XIX. Ez talán valaki eltorzult értelmezése az ősi legenda, amelyet széles körben népszerűsítette az illetékes rituális keresztény propaganda, amelynek célja a teljes felszámolása natív szláv hagyományokat. Ezen túlmenően, az ilyen szertartások van némi erotikus, ha nem több - vulgáris háttérben. Ez megint mellett szól az a tény, hogy az ilyen psevdotraditsii célja, hogy lejárassa az ősi ünnep, hanem erősítik az állapota, vagy ami még rosszabb, hogy a világ valami igazán pozitív.
Szintén úgy néz ki, nagyon kétséges pont a gyújtás, és zapuskaniya kerék, ami valójában jellemző a legnyugatibb szláv törzsek (területén a modern Németország), aki a kora középkorban is ténylegesen megfigyelt ezeket a rítusokat. Ugyanakkor az alapvető jellegét ezek a rítusok jelenleg alatt áll egy nagy kérdés, annak ellenére, hogy a kerék valójában egyik alapvető szoláris szimbólumok.
És persze, szerves része az ünneplés Kupala a keresést a szent Fern. Azonban ezen már beszéltünk részletesen más anyagokban.
Így a Kupala fesztivál egyik legfontosabb szláv hagyományos szertartások, amelynek célja - tisztító emberiség, erősíti kapcsolatát az ősök, tele életerő. Ez egy világos, jó és szép ünnep, amely meg tudja mondani még mindig nagyon-nagyon hosszú idő. És mi fog visszatérni rá az alábbi anyagokból.
Lásd még:
Vásárolja varázsa itt lehet:
