személyiség, mint megbízó, milyen elvek
Az ember megszületik anélkül, hogy elvek, hanem a képesség, hogy érzékeljük őket
Integrity mint minőségi személyiség - a feltétel nélküli szolgáltatást a világnézet.
Az őr az esőben a vadaspark láttam az elvek embere, megbújva a hasa a strucc, amely szunyókált, ahogy kellett volna állva. „Tisztelt Uram! - Az őr mondta. - Ha félsz, hogy nedves lesz, kapott volna jobb a táskát a kengurihe, és a strucc, azért van, mert, ha az ébresztő, akkor megöl egy rúgás. - „Ez nem az én gondom,” - válaszolta az elvek embere. - Ő tudja rúgni, és ölni, ha azt akarja, de amíg élek, köteles fedezni rám az eső, ő lenyelte én esernyő.
Ahogy nőnek a személyes archívum (tudattalan) fő letétbe ítéletek, hiedelmek, attitűdök. Néhány előítéletek, babonák, tévhitek és sztereotípiák a szülők és a tanárok is inspirálta, és néhány társaik, könyvek, internet és a televízió. Ezzel párhuzamosan a beérkező információkat, szem előtt tartva, az ember alakított bizonyos személyiségjegyek. Alapján ezek az alkatrészek kifejlesztett egy világnézet, amely elkészítette formájában normák és elvek saját magatartási szabályokat. Elveket kell valaki, hogy megkönnyítse fájdalmas választás minden epizód az élet. Ezért minden alkalommal, hogy kiad egy csomó időt, hogy gondoljon a sorban a magatartás, ha a tudatalatti alapelvek alkalmazásával azonnal felveti a legmegfelelőbb módon, megfelelő erkölcsi értékeit? I. E. Repin azt mondta: „Egy ember nélkül ítéletek - Kestrel, elvek nélkül - ez egy apró értéktelenség.”
Más szóval, az elvek -, először is minden származéka hitünk. Ezek a másodlagos az ítéletekkel, hiedelmek, röviden, hogy az összessége, hogy megértsük az élet. Hasonlóképpen, az alapelvek másodlagos mi nyilvánvaló személyiségjegyek. Például van két ember: egy nagyon félénk, a másik - a vakmerőség. Ha mindkettő alapvető, az első ember, hogy indokolt elvek fenntartása szerénység, és a második - a vakmerőség. Az első azt mondja: „A szerénység díszíti az ember” - ez az én elv. A spriccel azt mondja: „chutzpah - a második boldogság.” Mindkét elvek segítségével fogja szolgálni az élesen megnyilvánult minőségét. Egy gonosz ember és elvek válnak a düh, a megtévesztés - a szabványok önérdek. Röviden, az elvek nem csak egy összeállítás a meggyőződés pontos és rövid megfogalmazása, hanem erőteljesen jelentkeztek személyiségjegyek.
Elvek - a védelmi korlát kilátások a személy. Az ókori Rómában nevezett elv erősen harcos, aki általában található az első, ritkán - a második sor a római légiók (innen a név). Volt egy páncélt, pajzsot, volt fegyveres egy lándzsa vagy kard. Elvek - védekező öv a római légió, ami az volt, hogy áttörje a nehéz és veszélyes. Úgy látszik, itt-ott volt egy mondás: „menj az az elv” - nyilvánvalóan hülye ötlet, sőt veszélyes.
Alapvetően önmagában ez nem történik meg, akkor mindig egy szolga nyilvánul személyiségjegyek. Az integritás a tapadást különböző személyiségjegyek. Például a méltányosság elve, vagy az elv fennmaradása elve súlyosságát vagy bosszúvágy. Mindig úgy tűnik, kapcsolatban valami vagy valaki olyan helyről a tulajdonos - egy megnyilvánulása személyiségjegyek.
Egy ember azonban lehet gonosz, alattomos, bosszúálló, és ugyanakkor lényegtelen. Ha egy férfi nem egy erős hit valami, hogy van, az a meggyőződés, hogy nincs tudatos erkölcsi értékeket, akkor értelmetlen beszélni valamilyen szilárd elveket. Kötelező, amely szükséges feltétele az elv - jelenléte a „szár” a személyiség, a „belső megerősítés”. rászerelt és elveket annak érdekében, hogy biztosítsa a integritását és stabilitását az egész szerkezet. Ha az embernek nincs tartós élet útmutató, szilárd lelki alapot, ez nem lehet teljesen kritikus.
Credo, a meggyőződés lehet nem csak jó, hanem rossz. Meduzno-amorf komolytalan lény, nincs erős akaratú, tudatos credo, csak elvtelen. Ezért a tudat nem hajlandó elfogadni gerinctelen, gyáva, abszurd vagy szeszélyes elveket.
Például egy nő nyilvánvaló a minőségi takarékosság. Nem volt fukar, nem mohó, és takarékos. Az alapvető tárgya „kölcsön” a meggyőződés alakult ki, többször igazolt gyakorlat: „Ha azt szeretnénk, hogy elveszíteni egy barátot, adj neki egy tartozás”, „adja meg a kezét - vegye lábad”, „kölcsön pénzt adni, hogy a takarmány a farkas.” „Tartozások gyűjteni, hogy menjen a világ: venni, hogy az ajánlatát, így leborulnak” elv alapján kialakított ilyen hiedelmek: „Senki sem kölcsön, és nem veszi magát.” Most a takarékosság fegyveres elveket. Ugyanakkor, ez nem egy szilárd véleményt az arrogáns, gőgös, makacs és öntelt emberek. Szerencsés az életében, ne álljon a büszkeség és a nagyon szerény és szégyenlős. Nincsenek erős ítéletek - nincsenek elvei. Ő lehet elvileg tekintetében gőg, arrogancia és képmutatás, ha nem is tudja, mi a képmutatás? Nem. Azt állítja integritás látható a minősége az egyén, és milyen nyilvánvaló, alaposan ismert ember.
Például, egy személy, aki vállalja a háborús körülmények között bátor cselekedet, nem kell elvű. Kritikusnak, meg kell, hogy kifejlesztett egy világnézetet legalább a régióban, ahol a minőség, és ha tizennyolc éves, az eredetét bátorság lehet egy eltérő jellegű - a szeretet az anyaországgal, a kötelességtudat és sok más okból. A területen az ilyen minőségű lehet az ilyen hiedelmek „Bátraké a szerencse”, „Bátorság - egy képzett gyávaság”, „szerencse kedvez a bátor”, „The Last kutyák és könny”, „Ne légy birka és a farkas nem eszik”, " bátorság - hideg elme, a meleg szív, a vas akarat. " Ha valaki az ő nyilvánvaló, mint egy „előadás olvassuk:” szándékosan termel mintegy hitüket egy vagy több meghatározott elveket. A meggyőzés nem nehéz kritikusnak. „Ready hiedelmek nem lehet beszerezni jó barátok, vagy vásárolni egy könyvesboltban, írta DI Pisarev, - Meg kell fejleszteni a saját gondolkodási folyamat, ami szükségszerűen kerül sor függetlenül a saját fejét.” Alapján hitük személy alkotja elveinek bátorság „harc a végén”, „Ez a vereség - egy vereség, amely az Ön által elfogadott”, „Minden munka - eredetileg született győztes.” Most ő a tulajdonosa elvi bátorság.
Elvszerű gonosz kezek eszköze lehet a manipuláció, hazugság és a bűncselekmények. Integrity hazugság kapcsolatokat építeni másokkal, hogy azok lennének naiv azt feltételezni, hogy az már nem „elv” nem hajlandó végezni néhány intézkedés vagy támogatást. Lies senki nem fog elítélni - mert neki elveket. Principled rabló olyan ügyesen ábrázolják a motiváció tettei a nemes elvek, hogy ő lett büszke ő szerepe, mint Robin Guda.
Integritás a szolgáltató a jó tisztában kell lennie azzal, hogy az élet változások változáson mennek és specifikus elveket. A hívőknek a bibliai parancsolatok az erkölcsi elvek. Az egyik a közerkölcs tartják maxima „csinálni, mint amit szeretne tenni nektek.” Bibliai parancsolat minden ugyanaz, de mindenki más, mindenkinek megvan a saját listáját személyiségjegyek nyilvánul, köztük vannak jó és rossz emberek. Tartók elvek, vagyis az emberek a „core” lehet saját, nem erkölcsi elvek, amelyek szerint az egyes megigazítja saját viselkedését, amelyek a legtöbb megnyilvánult személyiségjegyek.
Egy ember elvileg nem szabad átalakítani elveit figyelembe dogma, akadályát annak, hogy a személyes növekedés és megáll fejlődését. Ha hiedelmek megváltoztak, akkor meg kell változtatni, és elvekkel. Az alapelvek célja, hogy segítse, ne akadályozza, az a személy az úton a cél. Ez egy szándékos és átgondolt megközelítés dialektikus elv. Nem kell félni a többi vádak gátlástalanság, mégis ez egy félreértés vagy tudatlanság. Gátlástalanság - és, hogy megvédje az elveket, amelyek régen nem hiszek. Winston Churchill azt mondta: „Bolond az az ember, aki soha nem változtat a véleményét.” Aki soha nem változik az elveket, akkor jobban aggódnak a hírnevük elvi ember, mint az igazság. Rugalmasságot tanúsítani, tekintettel a elveivel - ez a hagyományos bölcsesség. Ebben az összefüggésben a példázat bemutatja, hogyan lehet megvalósítani az elveket.
Mester megkérdezte az egyik diák, „Ha talál egy pénztárcát az úton a pénzt, mit fog csinálni? „Úgy fog keresni a tulajdonos és a hívek.” - „Te kedves, de buta,” - felelte a mester. Azt ugyanezt a kérdést egy másik. Azt mondta: „Őt elvenni.” -. „Te őszinte, de nem jó ember” Megkérdeztem egy harmadik. Azt mondta: „Honnan tudom, hogyan fogom, ha van egy pénztárca? Lehet, hogy lesz sok kell a pénz, és vigye. Vagy Sajnálom aki elveszett, és én meg neki, hogy vissza a pénzt. De soha nem lehet tudni, hogy mi lehet ... „-” Te bölcs „- mester és meghajolt mondta.