Néhány tény a Holy Fire
Ma még a legtöbb vallásos ember, bizonyára érdeklődéssel minden tavasszal sugárzott ortodox húsvét a tévében: A rituális felvonulás, érdekes kirándulási keresztény történelem, látványos tűz mosás ...
Easter, mint senki más vallási fesztivál bővelkedik pogány lószerszám. A legjelentősebbek között jellemzőit ünnep a húsvét szent tűz szimbolikus. Mivel sok a keresztény ünnepeket valahogy ki a pogányok, egy ilyen fontos szimbólum, mint a tűz nem tudott nem vesz bennük.
szimbólum az élet és halál ideálisan illeszkedik a történelmi háttér Húsvét - Jézus meghalt és feltámadt.
Tűz szimbólum hármas aspektusa - generáló, tisztító, romboló. Kezdetben a tisztítási teljesítmény tűz volt kapcsolatos temetkezési rítusok, a pogányok (hamvasztás), a középkori kereszténység „tisztított” tűz boszorkányok a máglyán, de most már marad egy látványos mosás áldott tüzet a templomban a Szent Sír (Resurrection) Jeruzsálemben. Az évek során, a csoda különbözőképpen hívják: „áldott fény”, „szent fény”, „csodálatos fény”, a „kegyelem” ...
Módszerek a világító- és eltávolítása a Szent Fény, az eljárás és összetétele a szolgáltatások eltérő volt a különböző történelmi időszakokban. Jelenleg az ünnepségen tartott együtt a jeruzsálemi ortodox és az örmény Jeruzsálemi Patriarchátus, akkor is részt vesz a kopt és szír ortodox templomok.
Szerint a status quo a szent helyeken (az állandóan fennálló nézeteltérések a jogokat és hatásköröket a különböző keresztény egyházak vezették a hatósági előírások a húsvéti liturgia a Szent Sír-templom Jeruzsálemben), a görög pátriárka kíséretében az örmény püspök helyett ami általában örmény Patriarchátus küldött Archimandrite, tartott a Sír (egy kis kápolna, ahol a Szent Sír), és ott vannak, és letérdelt, mielőtt a „három nap ágyban a Megváltó”, imák, mindegyik a saját imakönyv. Ezt követően, aki megjelent csodával határos módon a tüzet gyújtok a szikra kötegek (33 - az évek számát élt Krisztus), és ezeket az emberek várnak. Eltávolítása a Szent Fény szimbolizálja a kiutat a Szent Fény az Igaz, hogy a feltámadt Jézus Krisztus. Ami hozott a Holy Fire ünnepségen résztvevők maguk - görög és örmény papok - nem használja a „Fire” és a „fény”.
Holy Fire volt a jellemző az ortodoxia és a még bizonyítékot szolgáltat az igazság ebben az adott vallást. Úgy tartják, hogy csak az ima ortodox pap, hogy jöjjön le az égből, ez egy csoda. Tűz bizonyítja helyes csak az ortodox naptár, csak ezen a napon ment, és Holy Fire ereszkedik. Kísérletek megtámadni a hatalom a „jó”, így termékeny tüzet tagjai más vallások voltak, és az általuk többször előfordult.
Például 1579-ben volt egy szórakoztató esemény. Mivel a tulajdonosok a Szent Sír egyaránt képviselői több keresztény egyházak papjai az örmény egyház képes volt megvesztegetni a török szultán Murad valódiság és a helyi önkormányzati, úgy, hogy lehetővé teszi számukra, ellentétben a hagyomány, személyesen ünnepelni Húsvét, és megteszi a Holy Fire. Sürgetésére az örmény klérus az egész Közel-Keleten jöttek Jeruzsálembe, sok a hitsorsosa ünnepelni Húsvét egyet. Ortodox a pátriárka Sophronius IV-t nem csak eltávolítani a Edicule, ezek általában kizárták a Temple. Ott, a bejáratnál, hogy a szentély, és imádkoztak az ereszkedést a tűz, bánkódván kiközösítés kegyelem. Örmény pátriárka imádkozott egy nap, de nem számít, mit, nem csoda nem követték. Hirtelen egy mennydörgő csapás, az egyik oszlop a templom megrepedt, és spriccelt ki a tűz. Ortodox pátriárka gyújtott gyertyát tőle, világít minden ortodox és mindazoknak, akik eljöttek a templomba is. Ez volt az egyetlen alkalom a történelemben, amikor ott volt a konvergencia kívül a templomban, sőt az ima az ortodox, nem a főpap az örmény.
Az elmúlt néhány évszázad, minden látogató az Egyház a feltámadás láthatjuk a nagyon márvány oszlop, boncolt szokatlan crack. Ez az oszlop - az átlagos három oszlop a bal oldalon a portál a főbejárat a templom. Áttetsző repedés - alig több mint egy méter hosszúságú - fut végig az oszlopra, és lefelé nyúlik, a körülbelül 7-8 cm széles és mélysége. Sok zarándok tisztelik ezt az oszlopot, imádkoznak róla, hagy egy megjegyzés a crack.
Az V-VII században az egyház jeruzsálemi Húsvét vigíliáján (azaz vesperás és liturgiája nagyszombaton) kezdődött az ősi rítus gyújtós az esti fényben. De mivel a IX század források szerint már nem csak arról szól, az áldást az esti lámpa, de a süllyedés a Holy Fire, mint egy csoda.
A legkorábbi említés a süllyedés a Holy Fire előestéjén Krisztus feltámadása megtalálható Grigoriya Nisskogo, Eusebius és Sylvia Aquitaine és nyúlnak vissza IV században. Ezek közé tartozik egy leírás a hasonlóságokat és korábban. Tanúsága szerint az apostolok és a szent atyák, földöntúli fény világít a sír után nem sokkal a feltámadás: „Peter representat a sírhoz, és a fény kárba a sírban uzhasashesya” - írja Szent Ioann Damaskin (bizánci teológus és filozófus VIII században).
Sok ortodox hisznek az isteni eredetét a Holy Fire. A jelenleg rendelkezésre álló írott források nyúlik vissza a legkorábbi IX század tartalmaz bejegyzések tanúk tanúsítják, hogy a Szent Fény jelent meg a sír csodálatosan.
A szempontból az ortodoxia, a Holy Fire záloga Isten és ember között, hogy teljesítse a fogadalom, ez feltámadt Krisztus az ő követőinek: „én veletek vagyok mindennap, a világ végezetéig.” Úgy tartják, hogy az egyik évben, amikor az égi tűz nem jött, hogy a Szent Sír, azt jelentené, hogy a világ vége, és a hatalom az Antikrisztus.
A csodák ebben a korban akar hinni különösen erősen, de sajnos, az isteni természet és megjelenése a Holy Fire kételkedni kezdett. És már sok évszázaddal ezelőtt!
Ibn al-Jawzi, egy kiváló tudós korának, a közepén a XIII század írta:”... éltem Jeruzsálemben tíz évig, és elment az Egyház a feltámadás a húsvéti és más napokon. Kutattam, hogy a lámpák a feltámadás - egy ünnep a fény. (...) Amikor a nap lemegy, és túl sötét, az egyik pap élvezte figyelmetlenség, nyit egy rést a sarokban a kápolna, ahol senki sem látja, akkor világít a gyertyát az egyik lámpák és felkiált: „konvergáló fény és Krisztus kegyelmezz ...”
Végén a XV században Mujir-al-Din al-Uleyma volt a főbíró Jeruzsálemben. A történeti mûvét "The Book of dicsőséges barátság a történelem Jeruzsálem és Hebron," mondja többek között: „A 398 AH (1009), al-Hakim bi-Amr Allah elrendelte, hogy elpusztítsa a templom al-Kumamu (Szentsír) Jeruzsálemben, és ő adta az embereknek, hogy zsákmányt minden ingatlan, hajók és így tovább. n., mi volt benne. Ez annak volt köszönhető, hogy megkapta az adatszolgáltatást a trükköket keresztények húsvét napján a tűz, amit megszerezni a ravasz, tudatlan emberek azt hitték, hogy ez a tűz az égből. Ez történt áztatással az olaj balzsam fa (arab Balasan vagy bilasan :. bodza), vékony selyem szál bekent kén és más drogok, és elégedett, mint képesség, hogy leszáll névértéken a szem és prominens és a hétköznapi emberek. Ők még csinálni al-Kumame (Szentsír). A nap, amikor tűz száll, ők „Sabbath fény.”