Ne all you can eat a keresztény 2. ortodox élet
tartalom
A bibliai tanítás a diéta.
Folytatjuk a vitát a bibliai étrend parancsolatokat és tilalmakat. Rátérve az Újszövetség oldalt, akkor kell, hogy azonnal kérjen egy fontos kérdés: Vajon a korai keresztények megfigyelt Mózes törvénye és a kapcsolódó szabályozások az élelmiszer? Válasz: megfigyelni. kiadási folyamat kereszténység a zsidó rítus volt elég hosszú. Kezdetben, szükség volt az egyház, hogy megértsük, mi legalább a keresztények, akik jöttek a pogányság, az ószövetségi törvény nem szükséges. Ez tükröződik a döntéseket az Apostoli Tanács Jeruzsálem. Kereszt pogányok elrendelték csak a „tartózkodjanak a húsokat kínálnak a bálványoknak, és vér, és fúlvaholt és a paráznaságtól, és nem azért, hogy mások mit te magad nem akar.” (ApCsel 15:29). Mint látható, a dolgok bálványoknak áldozott, vér, megfojtották, még mindig tilos. Vissza fogunk térni erre a kérdésre.
Tehát az első évtizedekben élete Church tanúskodik szükségtelen pogánykeresztyének a mózesi törvény (kivéve a fent említett elemek fent). Bár a jeruzsálemi zsidó közösség jog továbbra is betartják, ötvözve azt a Krisztusba vetett hit, és ez így volt, akár a Jeruzsálem pusztulását 70 CE. Nem sokkal azután, ez a tragédia a zsidó-keresztény elhagyja az egyház örökre.
De most nem vagyunk érdekeltek benne. Kétségtelen, hogy a legjelentősebb prédikátora nem követelmény a törvény, és még a veszélye, hogy a pogányok apostola Pál. Mint úttörő ezen a területen, ő sokat szenvedett a bánat véleményüket. Ahhoz, hogy jobban megértsük a kapcsolatot az egyház, hogy felismerjük az étel, amit meg kell ásni a tanítások a témában az apostol.
Ha haladunk tovább újszövetségi egyház szerint a sorrend a leveleket, az első téma, vagy az evés neyadeniya vallási okokból találhatók a rómaiakhoz írt levélben, a 14. fejezetben. utalunk ezt az anyagot. A kontextus emelték következő téma.
Az a tény, hogy a különböző nézetek arról, hogy ez lehet egy keresztény enni húst és bort iszik között ott a római keresztények. Néhányan úgy érezték szükségesnek, hogy tartózkodjanak a két, megszentelő néhány nappal a böjt. Más ismert használhatatlan ilyen korlátozások a keresztény szabadság. Minden mást adunk hozzá, és hogy a piac főleg értékesített kínált termékek bálványok (szentelt egyik vagy másik pogány istenek), és mielőtt a keresztények elkerülhetetlenül felveti a kérdést, hogy hogyan kezelje őket. Nyugodtan enni gondolkodás nélkül bármit is? Annyi volt. Nem enni, és hogyan kerülik valami tisztátalan? Néhány nem csak ezt. Ez a helyzet vezetett a sok vita és félreértés és amely igyekszik választ adni a Pál apostol.
Először is, rájön, hogy „semmi sem tisztátalan önmagában; Csak úgy véli, semmi tisztátalan, tisztátalan neki „(Róm. 14:14). Gondolta Paul egészen egybecseng a Krisztus szavait: „Nem, mi kerül a szájba szennyezi az ember, hanem az, ami kijön a szájból, az szennyezi az ember” (Máté 15:11.). Ami a keresztény megértését meggyalázása a lelki élet; mindenekelőtt a titkos gondolatok és vágyak, majd a szavak és a tettek. Ezek tisztátalanná az embert, de nem ételt és italt.
Tehát Pál, miután megállapította, hogy „semmi sem tisztátalan önmagában”, a lényeg: felsorolásával élelmiszer általa „beteges”, de azt kéri, hogy ne zavarják őket, mert úgy döntött, hogy nem eszik bizonyos élelmiszerek saját belső meggyőződés és akciók Lord. A döntés született „a hit”, és fontos, hogy az apostol: „Aki eszi, eszi az Úr, ő adja az Isten köszönhetően; és aki nem eszik, az Úr azt eszi sem, és hálát ad Istennek ... Boldog, aki nem ítéli el magát abban, amit helyesel. De aki kételkedik, ha eszik, kárhoztatva van, mert nem hitből; és bármi nem hitből, az bűn (Róma 14: 6, 22-23).
Paul nem vette figyelembe a kérdés az élelmiszer nagyon fontos a kereszténység „az Isten országa nem evés, nem ivás, hanem igazság, békesség és öröm a Szentlélekben” (Róm. 14,17). Következésképpen, mivel a böjt, vagy eszik minden esetben lehetetlen veszekedni. „Aki eszi, nem veti meg az egyetlen, aki nem eszik; és aki nem eszik bíró, aki megeszi „(Róma 14: 3) - inti az apostol. És persze, nem elcsábítani testvére fő részvételben vagy nevkusheniem: „A hús elpusztítani nem Isten munkáját. Minden tiszta, de rossz annak az embernek, aki eszi a bűncselekmény „(Róm. 14:20).
Ezek a fő téziseit Pál tanítását vallási jelentőségét ételt a levél a rómaiak. Sokkal szélesebb diskurzus a témáról érdekes számunkra, azt látjuk, az Első levél a Corinthians.
Paul már nem lokalizálja a figyelmét a dolgok bálványoknak áldozott ételt. Eleinte meghallotta az ismerős ötlet kisebb értékű élelmiszert a keresztény életben, és hogy az élelmiszer ne kísértsd meg senkit, és ideges: „Food nem ajánlom minket Istennek: mert sem, ha eszünk, nem jobb, Nem eszik, nem veszít semmit. De vigyázzatok, hogy ez a szabadság a tiéd lesz egy hátráltatója a gyenge „(1Kor 8: 8-9.). Beszél az élelmiszer bálványoknak áldozott, Paul tagadja semmilyen hatással Christian bálványoknak áldozott, élelmiszer, mint maga egy bálvány egyszerűen hamis jelképe létező valóság: „A táplálkozás élelmiszer bálványoknak áldozott, tudjuk, hogy a világ példaképe semmi, és hogy nincs más Isten, csak egy „(1Kor 8: 4.).
Úgy tűnik, hogy minden világos. Egy Isten van, ahol a keresztények imádták, és minden más - egy illúzió és a megtévesztés. És hirtelen körében szokásos tézisek van egy másik, teljesen új ötlet. Az apostol elismeri, hogy bár a „bálvány sincs a világon”, de a valóságban nem létező pogány istenek lappangó démonokkal, és a táplálkozás élelmiszer bálványoknak áldozott olyan közösségben ördögök. Olvastam egy idézet a 10. fejezetet az üzenet:
„Szeretteim, kerüljétek a bálványimádást. Mondom [te], mint a bölcsek; megítélni ti mit mondok. A csésze amelyet megáldunk, ez nem a közösség, a Krisztus vérével? A kenyér, amelyet megtörünk, nem a közösség, a Krisztus testének? Egy kenyér, vagyunk mi sokan egy test; mert mi mindnyájan egy kenyérből. Íme, Izrael, miután a test: azok, akik esznek áldozatot részesei az oltár, ha? Mit mondok? Attól, hogy egy bálvány valami, vagy bálványoknak áldozott valami? [No], de a pogányok áldoznak, ördögöknek áldozzák és nem Istennek. De én nem akarom, hogy közösségünk van ördögök. Nem lehet inni azt a poharat, az Úr és az ördögök poharát;; Nem lehetünk részesei az Úr és az asztal démonok „(1Kor.10: 14-21).
Íme néhány váratlan fordulat! Ilyen Paul - ő mindig kiszámíthatatlan. Gondolatai folyni, mint a mély folyó, és gyakran készít fel minket, vagy viharos vízesések, átlátszó vagy sekély, vagy hirtelen rendkívüli mélység vagy tekercsmenetek. A helyzetet bonyolítja a dolgokat bálványoknak áldozott. Igen, festik idol valójában nem létezik, de a rejtett idol bukott angyal, ami még mindig jelen van. "Yako mind ti Bozi nyelv ördögök" (Zsoltárok 95: 5). És enni dolgokat bálványoknak áldozott tudatosan -, akkor lépni a gonosz szellem. Szóval, van egy veszélye tisztátalanság? A válasz elkerülhetetlenül kap kettős. Gasztronómia élelmiszer bálványoknak áldozott hit nélkül a pogány isten, de ha van egy szilárd hit Krisztusban nincs szennyeződés nem termel, miután a meggyalázása a kereszténység - a fogalom belső jellegű; de meg kell jegyezni, közvetetten érintett pogány kultusz, és ez nem kívánatos.
Az apostol valami dolgoz: „Minden, ami értékesítik a romhalmaz, enni, kérve nem kérdés [nyugodt] lelkiismerete; A föld az Úr, és annak teljessége. Ha egy hitetlen hívja fel, és szeretné, hogy menjen, ki van zárva elétek, enni, kérve nem kérdés [nyugodt] lelkiismeret. De ha valaki azt mondja, hogy akkor felajánlotta, hogy bálványok - nem eszik meg a kedvéért, aki azt mondta neked, és a lelkiismeret kedvéért. A föld az Úr, és annak teljessége. Lelkiismeret, azt mondom, nem a te saját, hanem a másik: miért van az én szabadság megítélni egy másik ember lelkiismeretének? Ha pedig kegyelemből legyen [élelmiszer], miért engem hibáztass, amelyre hálát adok? Akár esztek tehát, vagy inni, vagy bármi mást cselekesztek, mindent az Isten dicsőségére „(1 Kor. 10, 25-31).
Ahogy meglátjuk Paul, a legnagyobb misszionárius a kereszténység történetében fektet a téma az evés húsok kínált bálványait missziós ruhát. Vicces magyarázza a helyzetet kb. Andrey Kuraev. Tegyük fel, hogy meglátogatott - beszél. Andrew. A háziasszony kezeli, asztal szépen elrendezve. Hirtelen, a háziasszony azt mondja: „Itt, próbálja meg a finom süteményeket Krishna, most, hogy az utcán. Ezek jók ezek krisnások. „Mi a teendő? Elvégre Krishna Prasad - amely felajánlotta, hogy bálványok élelmiszer. Ebben az esetben a megfelelő Kuraev, már ennek a nőnek, hogy megtagadja. Nem lehet, hogy ő azt hitte, hogy enni dolgokat bálványoknak áldozott - ez jó. Azonban este (mondjuk, mi maradt éjszakára) tudjuk settenkedik a konyhába, és tiszta lelkiismerettel enni a pitét. És még talán nem kereszt - az „idol semmi a világon.”
Következtetés: nem félek, hogy tisztátalanná az élelmiszer, mert Krisztus erősebb démonok, de ha a szomszéd nem rendelkezik a tudat, hogy van, nincs jogom elcsábítani őt vele merészség. Hadd gondolkozzanak. Ismételjük meg újra. Egy bálvány semmi, és nem kell félni. Minden élelmiszer Isten teremtette az embert, így enni mindent értékesített a piacon, ne habozzon. Azonban tudjuk beszélni kapcsolatos evés vagy nevkusheniya függően hatással tetteink másokra (missziós faktor). Ők maguk is erős hit, és nem kell félni semmitől. De megint kivétellel: egy bálvány lehet rejteni egy démon, így jobb, hogy nem foglalkozik az élelmiszer hozta a bálványt.
Paradox módon? Igen. Azonban van egy hang ötlet, és meg lehet érteni. „Minden szolgáltatás személy csatlakozik a lény, amelyre szánták. Mivel az Eucharisztia hozza keresztények Krisztussal való közösség, a zsidó áldozat vezette a zsidókat érintkezik az Úr oltárán, és a pogány - helyezi a személy befolyása alatt démonok - ebből volt, és a bálványimádás - és ez nem akarja elismerni, Pál apostol „(1).
Ok és Apostoli Tanács elfogadta a tilalmat élelmiszer bálványoknak áldozott, és ezt követően Church megerősítette ezt a szabályok az Ökumenikus Tanács. Azt is meg kell érteni, hogy van egy pont a fegyelem. Bizonyos kérdéseket kell egy fokozat mindenki számára - és az erős és a gyenge. Magyarázza külön-külön finomságok Pál tanításait nehéz lenne. Meg kell figyelembe venni, hogy bonyolult a kapcsolatok az egyház az első zsidó-keresztények és keresztények nyelven. Nyelv Christian megtanulják, hogy egy bálvány semmi, lehet nyugodtan enni dolgokat bálványoknak áldozott, mint mindig, de ezúttal tudta, hogy felajánlotta, hogy a hamis istenek és nem neki nem árt. Mert a zsidó-keresztény, nevelkedett, illetve élelmiszer-korlátozások a törvény, ez a kép nézett volna ki, szörnyű előtt ájulás. Ugyanez vonatkozik az evés a vér. Ezért, a szigorú tilalmat követte azonos minden, annak érdekében, hogy elkerülhető legyen bármilyen kísértések és kétértelmű. Bár láttuk, hogy Pál tanítását élelmiszer bálványoknak áldozott nem egyedi. Elvileg a keresztény szabadon választhatja meg az ételt, de van egy közös egyházi fegyelem, valamint a rövid távú tényező.
Tehát kifejezetten tiltja az élelmiszer a Christian csak három féle étel: felajánlott étel bálványok (az áldozat a pogány isten), a vér bármilyen formában a fúlvaholt (ismét, mert a vérben). Az élelmiszer-bálványoknak áldozott, nem kell kifejezetten elismerik, nem az, hogy az ételek, de ha egyszer tudja, akkor nincs jobb. Nem tisztátalanná nekünk, ha van hitünk, a meggyalázása kereszténység kérdése belső akaratából. Erősítse ezt az ötletet néhány patrisztikus idézetek.
„Az apostol nem teszi lehetővé számukra, hogy még kétséges, hogy az, hogy feltárja és felderítő felajánlott bálványok, vagy nem, és elrendeli, csak enni mindent a piacon, anélkül, hogy azt kérdezi, mit javasol. A dolgok bálványoknak áldozott nem rossz természetű, de termel meggyalázása akaratából evő”. (Szent Ioann Zlatouszt) (2).
„Kerülni kell, mondja, nem azért, mert a dolgok bálványoknak áldozott, hogy kárt okozhat; nincs hatalma; hanem azért, mert megvetendő.”(Szent Ioann Zlatouszt) (3).
„Idol - elhanyagolható, és nem lehet semmilyen hatással vannak az élelmiszerek tulajdonsághoz gonosz evő, a gonoszság, a felismerés egy bálvány, mint valaha„(St. Feofan Zatvornik.) (4).
Emlékezzünk arra is, hogy az Ószövetség diétának (valamint más jogi rituális létrehozása) nem relevánsak számunkra. Az egyház megszűnt való megfelelés érdekében már az I században. Mi lehet, hogy érdekli csak reprezentatív jelentősége ezeknek a korlátozásoknak, mint beszélni kell külön-külön. És persze, a folyamatos létrehozásának fontosságát az erkölcsi törvény, mélyreható és ihletett Krisztushoz (lásd. Mát. 5).
Összességében, a kereszténység - a vallás nem élelmiszer, hanem a kegyelem és a szabadság. Továbbá kizárt Apostoli székesegyház, keresztény lehet, amit csak akar, és nincs semmi, amit akar. Az étel nem közelebb Istenhez, és nem mozog el tőle, akkor nem szennyezik be az embert. A másik dolog az, hogy az összes étel hatása a test egy bizonyos módon, és ilyen vagy olyan módon befolyásolja az ima és a lelki józanság Christian. Vannak ételek könnyebben, még súlyosabb. Ezért a böjt és az önmegtartóztatás - fenntartani a könnyedség és imádság „tisztánlátás nap” a hit által. De az étel maga semleges, és nem megszentelje vagy szennyezi a lelkünk.
Záró mi kis kutatást, nem lehet azt mondani, hogy mindenféle ostoba félelmek elterjedt az ortodox környezet, amely csak akkor lehet leírni, mint „régi feleségek mesék.” Tegyük fel például, nem lehet enni sushi, vagy félnek a véletlenül kóser, vagy fordítva, valami tilos az ünnepi Mózes törvényét. Röviden, "Tamo uboyashasya félelem idezhe nem BAA félelem" (Zsolt. 52: 6). Az ilyen emberek, visszhangos Pál apostol: „Ne eszünk, nem jobb, Ne, nem veszít semmit enni „(1Kor 8: 8). „Minden teremtmény Isten jó, és semmi sem volt hajlandó, ha hálaadással: Mert meg van szentelve az Isten szavát és imádság” (1Tim 4: 4-5.).
Imádkozott étkezés előtt, átkelés, megeszi az összes egészségügyi hogy Isten elküldte. Kivéve, hogy krovyanki, mert a vér tilos keresztények enni, vagy olyan esetekben, amikor azt mondják: „Ez felajánlott étel bálványokat.” Minden más tekintetben vagyunk teljesen ingyenes. És ha valami gazember, és azt suttogta olyan varázslatok alatt az élelmiszer, mind a machinációk az ördög fog pusztulni a keresztet és az ima, az igazi apostol szavaival (vö 1Tim 4: .. 4-5).
Adja Isten, hogy ez nem volt az életünkben nem kell félni, csak az istenfélelem - félelem csalódást mi Urunk által. És fáj, azt is, többek között a babonás félénkség, butaság és tudatlanság. Legyünk igaz keresztények, akik szilárd, robusztus hitet.