Napi - ez
Rengeteg filozófia. és szociológia. értelmezések P.; ezek általában birtokában közvetlenül vagy közvetve negatív értékelést a jelenség. Tehát, Simmel rutin P. kaland, szemben az időszak legnagyobb feszítőerő és súlyossága tapasztalat; időt a kaland, mint hogy el kell távolítani az AP és válik, önmagában zárt orientált fragmentum a tér-idő, ami érvényes az összes többi, mint a P. szempontok értékelési helyzeteket, személyiségeket, a motívumok, stb Heidegger AP azonosították a létezését „das Man”, azaz helység hiteltelenné létezési forma.
A mai. P. marxista kettős szerepe. Egyrészt, Marcuse az ő ellenzi a kultúra, mint egy ünnep, a kreativitás, a legnagyobb feszültség a lelki erő, egyrészt, és a civilizáció, mint a rutin tevékenység tehnizirovannoy - másokkal .. P. oldalán van a civilizáció. Ő, a végén, akkor meghaladta a legnagyobb kreatív. dialektikus. szintézist. . Másrészt, A. P. Lefebvre jelenik meg a valódi helyére, a kreativitás, amely létrehozta minden embert, és az ember maga; AP - a „hely és Munkaügyi”; Minden „magasabb” az embrióban található a napi és visszatért az AP, ha azt akarja, hogy bizonyítsa az igazság. De ez az ideális. P. történeti annak történelmi. létezés állapotában elidegenedés, to-Roe nyilvánul meg „opovsednevlivanii a” magas kultúra és a stílus, a felejtés karakterek, és helyettük és jelek, a közösségben eltűnt, gyengül a hatása a szent, stb A cél a „kritika a mindennapi élet”, hogy az égnek gondolt, mint azt a „rehabilitáció” P. visszaállítani a szerepe a PA, mint közvetítő és a „csatlakozó” a természet és a kultúra a közvetlenségében egy ember. élet. Ez is - a bírósági közvetítő között a természet és a kultúra - kezeljük a munkálatok P. Heller; annak t.zr P. .. megvalósítása zajlik azonnali szükségleteinek a személynek, hogy rozs egyidejűleg szerez egy kulturális forma és jelentés. Sem Lefebvre sem Heller, ellentétben Marcuse helyezi a problémát dialektikus. „Eltávolítása” P. Ők meg a feladatot, hogy visszatérjen a SP nyert új World GP egy rum-ember. magatartásformának lenne középpontjában nem a Abstr. és névtelen intézmények, valamint, hogy talált egy közvetlen, mérhető ember. jelenti. Tény, hogy ez egy „visszatérés”, hogy az életvilág.
Rengeteg filozófia. és szociológia. értelmezések P.; ezek általában birtokában közvetlenül vagy közvetve negatív értékelést a jelenség. Tehát Simmel (. Cm Simmel) rutin P. kaland, szemben az időszak legnagyobb feszítőerő és súlyossága tapasztalat; időt a kaland, mint hogy el kell távolítani az AP és válik, önmagában zárt orientált fragmentum a tér-idő, ami érvényes az összes többi, mint a P. szempontok értékelési helyzeteket, személyiségeket, a motívumok, stb Heidegger és azonosítani a létezését P. „das Man”, azaz helység hiteltelenné létezési forma.
A mai. P. marxista kettős szerepe. Egyrészt, Marcuse az ő ellenzi a kultúra, mint egy ünnep, a kreativitás, a legnagyobb feszültség a lelki erő, egyrészt, és a civilizáció (lásd Civilization.) Ezért a rutin tevékenység tehnizirovannoy - Dr. P. oldalán van a civilizáció .. Ő, a végén, akkor meghaladta a legnagyobb kreatív. dialektikus. szintézist. . Másrészt, A. P. Lefebvre jelenik meg a valódi helyére, a kreativitás, amely létrehozta minden embert, és az ember maga; AP - a „hely és Munkaügyi”; Minden „magasabb” az embrióban található a napi és visszatért az AP, ha azt akarja, hogy bizonyítsa az igazság. De ez az ideális. P. történeti annak történelmi. létezés állapotában különítmény-Roe nyilvánul meg „opovsednevlivanii a” magas kultúra és a stílus, a felejtés szimbóluma s és helyettük és a bejelentkezés és jeleket nem a közösség, a gyengülő befolyása a szakrális (lásd. Szakrális) stb A cél a „kritika a mindennapi élet”, hogy az égnek gondolt, mint azt a „rehabilitáció” P. visszaállítani a szerepe a PA, mint közvetítő és a „csatlakozó” a természet és a kultúra a közvetlenségében egy ember. élet. Ez is - a bírósági közvetítő között a természet és a kultúra - kezeljük a munkálatok P. Heller; annak t.zr. van egy elképzelés az o alapvető emberi szükségletek, a rozs egyidejűleg szerez egy kulturális forma és jelentés. Sem Lefebvre sem Heller, ellentétben Marcuse helyezi a problémát dialektikus. „Eltávolítása” P. Ők meg a feladatot, hogy visszatérjen a SP nyert új World GP egy rum-ember. magatartásformának lenne középpontjában nem a Abstr. és névtelen intézmények, valamint, hogy talált egy közvetlen, mérhető ember. jelenti. Tény, hogy ez egy „visszatérés” a életvilág.