Nafs „az emberi és 7. szakaszában - az alapokat az iszlám - Cikkek - Az iszlám Azerbajdzsán
Az arab, a „nafs” kifejezés jelentését lelkek chelove-ügynökség test, a vér, dicsőség, alapvetően mindent, stb A Tasawwuf nafs - finom (finom) anyag, megtestesítve az akarat, az érzelmek és a vitalitást.
A Korán, a „nafs” használják a különböző érzékek. Irányítsd a nafs - azt jelenti, hogy elsőbbséget élvez a vágyak és álmok, a harag, légy türelmes.
A Tasawwuf nafs van 7. fok. Traveler séta a helyes út, mint a tökéletesség az nafs viszont átmegy ezen szakaszában, és jön az utóbbi.
1. nafs-Ammar. Arab azt jelenti „parancsoló nafs”. Szerint Kashani a nafs hajlamosít a test az anyagi világ, gyullad neki erőt élvezet és szenvedély, vezeti a lelket a legaljasabb megnyilvánulása. A 53 th vers a sura „Yusuf” jelzi pontosan ez a fajta nafs: „Én nem mentegetőzni magukat, mert az emberi lélek parancsok gonosz, kivéve, ha az én Úr irgalmas neki.” Nafs Ammar - den gonosz, az erkölcstelenség forrás és az alacsony morál.
2.Nafsi-lavvama. Arab azt jelenti „elítélte a nafs.” A Tasawwuf és Irfan úgynevezett nafs, meggyújtott egy kis része a lélek, miközben virrasztás rovására ennek fényében. Nafs megérti rossz cselekedetek által elkövetett ebben a szakaszban. Ezért elítéli magát, nem próbál megismételni. De folyton visszatérnek ide ezeket a bűnöket, mert nem kielégítő mértékben javul. Azonban volt néhány eltolódik a pozitív nafs lavvama.
3.Nafsi-mulhama. Arab, kifejezi a értelme „nafs, amely már elérte az inspiráció és a felfedezés.” Az akarat, a képesség, hogy különbséget jó és a rossz, az úgynevezett „nafs-mulhama”. Ez a harmadik szakaszban a nafs azon az úton, hogy a tökéletességet. Már a nafs, Allah segítségével, megértik a Savab és bűneit; ezért távolodik mindent, kivéve Allah. Keresi, hogy a lelkek világában, a nafs van az állam a szeretet, a szerelem a tudomány, a merész, gazdaságos és szerény, hajlandó dolgozni, és nehézségeket, megcsodálta a titkait az univerzum, így az emberek közelebb Allah, mond szép és bölcs beszédet.
4.Nafsi-mutmainna. Arab azt jelenti „nafs elérte kényelmet, a nyugalmat.” Ez a negyedik szakaszban a nafs. Ez nafs messze rossz tulajdonságok, magas erkölcs. Szerint Kashani, mutmainna - nafs van világítja meg a fény a lélek, eltávolítjuk a rossz tulajdonságait. Folytatva, hogy imádják, a nafs arra irányul, hogy az isteni. Kezelés „Gyere Heaven” az utolsó vers a szúra „Fajr” kifejezés kifejezetten a nafs. Ebben a szakaszban a frusztráció nafs kezelés befejezése után az „O nafs-mutmainna!”, A lélek biztosíthatók. A lélek a tulajdonos a nafs, jön Isten, tele igaz hitet. Tudta néhány titkait a Shari'a lett a hordozója olyan csodálatos tulajdonságok a nagylelkűség, igazmondás, az udvariasság, ő egy állandó a remény, az alázat, a türelem és a megelégedettség. Lelkét nyugalom, mindig dicséri Allah, elrejti a másik hibáit és megbocsátani a hibákat. Él egy erkölcsi életét Ő Főméltósága Muhammad (ek) és kap öröm belőle, akarata szerint Allah ér néhány felfedezések és felismerések.
5.Nafsi-raziyya. Arabul azt jelenti: „örömmel nafs”. Ez az ötödik szakaszban a nafs, ahogy a tökéletesség, a nafs elérte fokát megelégedettség. Ebben a szakaszban a nafs, hogy felhagy az akarata, engedelmeskedik Allahnak. Ő már nem lesz semmi panaszkodni. Már megszabadított világi funkciók, ért el egy bizonyos fokú szórakoztató. Teljesen engedelmeskedik az utasításokat és tiltásokat, magas erkölcs. Nafs-raziyya elérte azt a szintet haggul-yagin.
6.Nafsi-marziyya. Arabul azt jelenti: „a nafs, ami egészen más.” Ez a hatodik szakaszában a nafs. Allah elégedett ezzel nafs. Nafs elérte ezt a fokozatot, megszabadítjuk a világi vágyak, ő lesz a tulajdonosa az isteni attribútumokat. Ő a tulajdonságokat, mint a megbocsátás hibák, kiváló gondolkodás, a jóság, a nagylelkűség, a szeretet az emberek csak a kedvéért Allah. A nafs, a megengedett mértékig Isten által ismertté vált néhány, a misztériumok kapcsolatban a legbelső. Ez Ehsan tett neki Allah. Ez az, amit a nafs a hadísz Qudsi azt mondta: „Én leszek a hallása, a beszéd és tett.” Az Allah akarata, a nafs-marziyya hatással lehet más emberek.
7.Nafsi-Kamil. Arabul azt jelenti: „javított nafs”. A Tasawwuf a neve a nafs, amely elnyelt minden tökéletes minőségű, elérte a magasból a tökéletesség. Úgy is nevezik nafs-gudsiyya, nafs-safiyya, nafs-zakiyya. Ez a hetedik és egyben utolsó szakasza az evolúció a nafs.