Jeremiás próféta
Irmeyahu Jeremiah (יִרְמְיָה; Irmeyahu, יִרְמְיָהוּ, `magasztos Gospod`; született, valószínűleg a 645 BC - halt meg az elején a VI században .....), A zsidó próféta.
A Jeremiás könyve a második részben a későbbi próféták Tánáchba.
A történelmi helyzet, amelyben Jeremiás élt
Jeremiás született a város Anathóth Léviták 7 km-re Jeruzsálem. családi, hogy tartozott a papi dinasztia Eviatar leválik a szolgáltatás Salamon király jeruzsálemi templom.
Már kora ifjúságában, Jeremiah érzi Isten arra szólítja jóslat. Jeremiás prófétai tevékenység felelős legtöbb viharos időszakban a történelem, a Júda.
North (Izrael), a királyság már elpusztult az asszírok. és területe csatolt, az asszír birodalom határain amely most kissé északra Anathóth. Uralkodása jelezte a terjedését Manasse, Judah pagan kultuszok a nyugati régiókban az Asszír Birodalom. A prófétai mozgalom látta őszén az Izráel királyságát Isten büntetése a minisztérium idegen isteneket és a csökkenés az erkölcs.
Jeremiah érzi Isten hívott el „vágják és lerombolja, hogy elpusztítsa és megdönteni”, és csak ezután újra „építeni, és a növény” (Jer. 1:10 14-15). A súlyossága a próféciák, szörnyű képek a pusztítás, a katasztrófák és az éhség, melyeket elő Júdeában. készteti a gyűlölet mások, még szülővárosában. A mélyen személyes költészet „vallomások” Jeremiás keserűen panaszkodik a magány és a reménytelenség, hogy az ember egész életében, hogy „viszály és az egész föld” (Jer. 15:10), de nem tartja magát a jogot, hogy visszavonja a feladat teljesítésével Isten.
reform Ioshiyahu
A 20-es években. VI. BC. e. Úgy kezdődik a csökkenés Asszíria. és annak hatása a Nyugat megszűnik. Király Ioshiyahu (Josiah) hordozza a vallási reform megtisztítja Temple szimbólumok Pagan szolgáltatás és gyárt végső központosítás kultusz tiltó áldozat jeruzsálemi templomban.
Azonban műveletek eredményei Ioshiyahu mélyen csalódott prófétát. Cult reform nem kíséri erkölcsi megújulás az emberek, bár ez csak Jeremiah véleménye lehetne megújítani a szakszervezet, amely Isten „parancsolt atyáik. amikor kihoztam őket Egyiptomból. mondván: Hallgassatok az én szavamra, és tegyenek meg mindent, amit parancsolok nektek - és akkor az én népem és én leszek a ti Istenetek „(Jer 11: 4).
Jeremiás prófétai beszéd
A kapu a Temple Jeremiás beszél tüzes feljelentés, nem kímélve még a király, és nyilvánosan bejelenti közelgő veszélyt. Jeremiah összeütközésbe kerül más próféták, nem osztotta a véleményét a közelgő pusztulástól a királyság és a Templom és a helyreállítást csak az emberek, hogy egy jól megérdemelt büntetést, viszont a megtérésre.
A 605 B.C .. e. (Legyőzése után az egyiptomi hadsereg Kárkemist) Babilonban rendelkezett valamennyi területén az asszír birodalom, és vált a legerősebb nemzet a Közel-Keleten. Jeremiás a meggyőződés, hogy a trónra, Nabukodonozor Babilon az eszköze Isten büntetése. Azt jósolja meghódítása Jeruzsálem, Babylon, látja, hogy ez visszaigazolása a próféciák. Értékeli a politikai helyzet, és látta az erejét Babylon. ami lett az új világhatalom, Jeremiah nem tart helyénvalónak bármilyen Babilonban ellenállást, és azóta minden tevékenységének fókuszában az a hit szükségességét teljes és feltétlen engedelmesség Nabukodonozor.
Ő adta barátja és titkára Baruch kiválasztott szakaszait a próféciák, beleértve a jóslat a Jeruzsálem elfoglalása Nabukodonozor, és elküldte neki, hogy olvassa a kéziratot a Temple (Jeremiás 36: 1-10.). Iehoyakim király hallani a prófécia Jeremiás, és hallotta azt, dobták a tekercs a tűzbe (36: 21-23). Iehoyakim tanácsadók és támaszkodott teljesítmény versenyezni Asszíria Egyiptom, és amikor a 601 BC. e. Babiloniak hozott sikertelen kampány Egyiptom ellen, Júda fellázadt Babilon.
babiloni invázió
A 597 BC. e. Jeruzsálem elfoglalták a csapatok Nabukodonozor. és a király Iehoyahin és több ezer legkiemelkedőbb polgár, és vezérek és kézművesek elvitték Babilonba. Jeremiah elküldi a száműzöttek üzenet, amely túlmutat az elkövetkező szabadulás, de egyúttal arra ösztönzi őket, hogy gyökeret eresszen a Babylon ( „Build házakat és bennük élő és növényi kertek és eszik azok gyümölcsét; Vegyétek feleséget, a nemz fiai és leányai” - Jeremiás 29 :. 5-6), t., hogy. száműzetés hosszú lesz, Jeruzsálem elpusztul, és a mondat által meghatározott (a szimbolikus szám 70 év, kapcsolódik a közel-keleti népek a gondolattal, hogy a történelmi ciklus).
Surrender Jeruzsálem és visszavonása kiemelkedő polgárainak Babilonba került sokak szerint az elején a próféciák Jeremiás. Az utolsó, a Júda királyának Tsidkiyahu konzultál a Jeremiás, de nem hajlandó elfogadni az ő véleménye, ellentétes a meglévő udvari körök antivavilonskimi hangulatok. A találkozón képviselői a szövetséges országokban, ami a félelem a folyamatos erősítése Babilonban, elküldte a küldöttek Jeruzsálemből, hogy megvitassák a lehetőségét, hogy egy közös elleni lázadás Babylon, Jeremiás jelenik meg az igát a nyakán, intvén, hogy engedelmesen viseli a hatalom Nabukodonozor.
Amikor a felkelés tört ki 588 BC. e. Babiloni hadsereg ostrom alá Jeruzsálemet. Jeremiah nyilvánosan kijelentette, hogy Isten maga küzd a babiloniak. A magassága az ostrom, aki sürgette az emberek és katonák lemondani az ellenség. Jeremiah csapdába Jeruzsálem és a feltételezett a kapu egy kísérletet, hogy a ostromlók. Így nem csoda, hogy Jeremiás nézett az ellenség a szemében az emberek; ben bebörtönözték, először a börtönben, majd leengedjük a kútba szárítás. Azonban a király elrendelte, hogy ki onnan, és volt egy titkos beszélgetést vele, és megpróbálta meggyőzni, hogy ne ássák alá a szellem az ostromlott; Jeremiah de makacsul ragaszkodott, és követelte a teljes meghódítása a babiloniak.
Próféta került át a „home őr”, amely továbbra is őrizetben, amíg Jeruzsálem eleste (Jer 37 :. 15-38: 28). Itt folytatta, hogy kifejtsék véleményüket, de ebben az időszakban a pusztítás és a nyomor prédikációit uralják motívumok a jövő megváltás, és a próféciák vigasz (Jer. 30, 31) felhívja élénk képet a visszatérés a száműzöttek Júda és Izrael egy virágzó hazát, lelki megújulás után erkölcsi megtisztulását.
Babiloni hódítók megjelent Jeremiást, és hadd maradjon az országban (Jer 40 :. 2-6). Azonban, miután a babiloni kormányzó Gdaliya Ben Ahikám, megölték, Jeremiah támogatói megtorlástól való félelem miatt elmenekült Egyiptomba. miután kivont próféta. A menekült talált menedéket Daphne keleti egyiptomi Delta; ott hangzottak utolsó próféciák Jeremiás könyvében (43: 8-13; 44). Jeremiah meghalt Egyiptomban; életéről Egyiptomban, és a halálának körülményeit nem ismerjük.
Jeremiás próféciái
Szinte minden motívum a próféciák Jeremiah megelőzi őt a prédikációk a próféták Amos, Ézsaiás és mások. Még gyakrabban használják őket likening Izrael való viszonyát Istenhez, a felesége megcsalta a férje, kölcsönzött hOsheyi (Hóseás). Azonban Jeremiás próféta hozza azt az elképzelést, hogy a logikai és érzelmi szélsőségek. Például, az alapgondolat az összes későbbi próféták elsőbbségének etikai nyílik az ikonikus Jeremiás kifejezi a szó:
”. atyáitok, nem beszél, vagy a parancs őket a nap, a melyen kihoztam őket Egyiptom földjéről, vonatkozó égõáldozatot és véres áldozat „(Jer. 07:22).
Jeremiah helyesen becsülte hatalom a babiloni birodalom örökölte az asszír, és jogosan előirányozta, hogy a makacsság Júda hozok reá a sorsa az Izráel királyságát. Az Unió azonban Isten és Izrael közötti törhetetlen, a sérthetetlen törvények a világegyetem örökre (Jer 31: 36-37.). Ezért a lejárati mondat az Isten és a választott nép Testament akkor ér véget, amikor ismét a jogszabályok, amelyek beírható az emberek szívébe. Akkor nincs szükség ilyen külső szimbólumok, mint a Frigyláda és a tablettákat a törvény, mint a gonosz lehet felszámolni, és az emberi természet gyökeresen megváltozik, hogy mindenki ismerte Istent, akkor közvetlen a gondolatok és cselekedetek csak a jó.
Testament alapján frissítésre eredményét a skandináv országokban, csakúgy, mint az első végrendelet alapján az eredmény Egyiptomból (Jer. 16:14 15). Nemcsak foglyok Júda, de a száműzöttek az északi királyság haza. Izrael királysága helyreáll Jeruzsálemben, mind a nagyságát, és lakozik a biztonság és pihenni igazság és az igazságosság. Temple lesz újjá, és a dinasztia Dávid - "iparág fair" - fog uralkodni mindörökké (Jer 33: 15-18, 20-22.).
Gyermekek nem büntetik bűneiért atyáik, és minden lesz felelős saját tetteiért (Jeremiás 31: 29-30.). Ezzel szemben a fenséges groznosti kitettségek Jeremiás a próféciák vigasz szelíd és szeretettel teli népéért. Ezek a próféciák, és a mai napig is az egyik legjobb példa a líra héberül. és néhány kép e próféciák: az ígéret gyász fiaik matriarchs Rachel, a visszatérés (Jer 31: 15-16). Isten hívását, hogy Izrael (Ephraim), mint a kedvenc fia (. Jer 31:20) - lett népszerű a remény jelképe jövőben.
Eszkatológia Jeremiah egyetemes. Mint Ézsaiás. Ezekiel, és más próféták később Jeremiás jósolja sorsa (Jer. 46-51), ami körülveszi az Izrael állam, megjövendöli halálát a pogányság és bálványimádás és az evangelizáció a nemzetek az egy Istent, uralkodója a világegyetem, az egyetemes királyság a béke és jóság, amelynek a feje lesz újjáéledt Jeruzsálem (Jer 10:11; 12: 14-17 .; 25: 15-29).
Jeremiah szerepe a zsidó kultúra
Jeremiah központi helyet foglal el a zsidó nemzeti tudat. Gyakorlása közben ijesztő jóslatok cseppentve évszázadok szívében, a zsidók Galut abban, hogy valóra válik is az ő próféciák vigasz
”. Így szól az Úr: Mivel én hoztam e népen mind e nagy veszedelmet, azonképen hozom rájok mind azt a jót, szóltam. „- Jer. 32:42.
volt különösen nagy hatással a visszatérés során a babiloni száműzöttek a Zion (miután 538 BC ..), ahol azt várták, hogy teljes szabadulást jósolt életük - 70 év. Jeremiah emlékeztet az igazi lehetőség, hogy létezik az emberek a diaszpórában összeomlása után az állam anélkül, hogy templomi istentisztelet előre a messiási megváltás. A hagyomány tulajdonítja könyve Jeremiás siralmai, pompás temetési éneket, melyben panaszkodik Jeruzsálem pusztulását, és a templom.
A modern bibliai ösztöndíj Jeremiah gyakran tekintik fontos próféta az ókori Izrael, hogy háttérbe szorítja a többi próféták. Ez a nézet nagyrészt az befolyásolja a protestáns kutatók, akiket egy speciális együttérzését a két indok próféciák Jeremiás bírálta az áldozat és az előrejelzést Júda törések előfordulása és a Temple.
Jeremiás, hangsúlyozva az elsőbbségét az erkölcs és üldözték az uralkodó körök, kerül bemutatásra, mint az elődje, Jézus. Ez az értelmezés vezetett néhány keresztény kritikusai indokolatlan megtagadása Jeremiás próféciái vigaszt kiegészítők. Ezek a kutatók hunynak szemet a tény, hogy a kényelem prófécia többször megismételjük prédikációit, sőt, szerves része a világnak, a messiási látás egy erkölcsileg fejlett világ elválaszthatatlan Jeremiás a zsidó emberek vissza, ébredés Júda és Izrael, valamint visszaállítja a királyság Dávid.
Jeremiah art
Jeremiah vigasztalta eredeti anya Rachel. Metszet I. standján.
Jeremiah személyisége tárgya számos művészeti és irodalmi a reneszánsztól napjainkig. Jeremiah fordítani a freskók és szobrok sok európai katedrálisok (szobrok Donatello firenzei torony, freskó Michelangelo a Sixtus-kápolna, és mások).
A zsidó művészet különös figyelmet érdemel képet L. Uri „Jeremiás”. Az irodalomban szentelt a drámai Jeremiah S. Zweig, F. Werfel regények és J. Dobrachinskogo (lengyel), orosz - versek D. Merezhkovsky és S. Frug. A héber irodalom Jeremiás - a főszereplő a regény M. Z. Volfovskogo „Beth ha-Rehavam” ( „Ház a Rékábiták” 1962).