frissített világ
Karácsony - egy ünnep a nagy megújulás a világ, az üdvösség napja és az egyetemes öröm örökre. A legkorábbi időkben az egyház dicsőíti az Úrban, és az éneket és a festmények. A tisztelet ikonok alakult szinte párhuzamosan azzal a kiegészítéssel, a rítusok és a terjedését a hitet. A görög-római világban a képzőművészet nagyon magasak voltak. A közepén a III században St. Grigoriy Neokesariysky a szót a Születésének ünnepén Krisztus azt mondta, vélemény fogalmazódik meg kortársainak: „Az emberek azt hiszik, szemét több hűséges tanú, mint a fül, elhiszik, amit látnak, és kétséges, amit nem lát.”
A legnagyobb esemény - érkezése a földön az Isten Fia, a betlehemi barlangban - Az egyház ünnepélyesen fennkölt kompozíciója, a fő jellegzetessége az alakultak a VI - VII században, és amely ig meghosszabbításra került a XVII században. Köztudott: a központban - a barlangba, ahol a csecsemő fekszik a jászolban mellé - a Virgin, akkor az állatok: az ökör és a szamár, barlang fölött - egy csillag. És környékén további jelenetek: áhítatosan középre József, a bölcsek ellátott ajándékok, a pásztorok és az angyalok, dicsérve az Urat, fürdött Child. Egy ilyen készítmény hívjuk a kanonikus kép a fesztivál. Szó szerint megfelel a karácsonyi dalok, mint az üdülési Kondakov: „Ma a Virgin Presuschestvennago terem, és a föld den megközelíthetetlen hozza angyalok pásztorok dicsőíteni, volsvi is utazni egy csillag, értünk született alapító a régi pre-örök Isten.” Így a kanonikus ikonográfia a Születés Krisztus világosan kifejezi a liturgikus jelentőségét a képet. Az ikon segíthet hívő lelki tevékenység. És ha megnézzük ezt a módját az istentisztelet, különösen belégzéskor énekelt a szívében a hívő vidám karácsonyi dalokat.
Azonban a régi kép, mondja a megtestesülés (ez katakombáiban Callistus Rómában és dátumok a végén II század), megmutatja nekünk nincs karácsony is, és a végrehajtás a próféciát. Látjuk az Istenanya a gyermek (a kép típusát - Milkgiver hangsúlyozó valóságban a megtestesülés), előtte - a Próféta (valószínűleg Ésaiás), jelezve, felemelt kézzel a csillag. A III században a kép a Magi ellátott ajándékok a Virgin és a csecsemő Krisztust. Ez a készítmény is a katakombák Callista. A IV század katakombák Sebastian tűnik pelenka baba mellett - a Virgin és a két állat. Ez a dal lett a nagy és ez végül benne képeket „perzsa királyok” és egyéb jelenetek.
Az alapötlet mindez ikonográfia elég világos: a kép világosan mutatják a Megtestesülés misztériumát az Ige, Isten titka az emberi történelem, és egyesek szerint gondolkodók, annak jelentését. Azt, hogy jön az új Ádám - az örök Isten Igéje, és az emberi élet értelmét szerez vele kapcsolatban, és a tudás a rejtélyes lény, mint a titokzatos isteni szeretet. „Új csodája félelem megütött - mondta a már említett Szent Grigoriy Neokesariysky. - Öregkorú volt a gyermek, hogy az emberek Isten gyermekei legyenek. Ül a mennyei dicsőségben, az emberek szeretete rejlik jászolban buta állatokat. Szenvtelen, testetlen és érthetetlen drazsék emberi kéz ... „Az emberiség életében lépett egy teljesen új, eddig nem hallott betekintést valamennyi általános kapcsolatok és a kapcsolatok, és ezen belül az emberiség, és azon kívül is: az ember kapcsolatát Istennel, és a kapcsolat az angyali világot, és minden mással és az anyag, kevésbé tökéletes a természet. „Örüljetek, az univerzum, miután hallotta, dicsőítette angyalok és pásztorok szeretnének feltárni ...” - éneklik a szolgáltató a Vigil.
Ez megváltoztatta a megértése az élet, majd a megtestesülése az Isten Fia. Mostantól a földön - egy olyan világban, amely kifejeződik az ikonográfia az ünnep. És az angyalok és az emberek, az első alkalommal, mivel Ádám bukása, együtt dicsérik a gyermek Jézussal. Isteni Csecsemő nem született egy palota, de egy szerencsétlen barlangban; de az egész természet - egyháza! A barlang vált egy istálló, ahol az állatokat; de a hatodik nap a teremtés, létrehozása előtt az első Ádám, a föld készített, a parancsolat szerint Isten, az állatok, kitöltve az erdőket, mezőket, hegyek, barlangok ... „És látta Isten, hogy jó volt ...”. Az első fejezet a Genesis olvassuk közmondások ünnep. Most jött el szolgai formát, figyelembe saját képe, a világon a bukott ember és esett neki a természet, és a barlang tele volt kimondhatatlan fény Isten szeretetét az emberiség és az egész természet - a látható és láthatatlan.
Hogyan fejezik ki a hang, hogyan kell kifejezni, hogy a képen? Church sokáig, hogy nem folytatja a kép ennek a nagy és titokzatos barlang Betlehem, még nem dolgoztak ki a tanítás a megtestesült Megváltó egyetemes zsinatok V. VI és VII században, ahol voltak megdöntötte az első helyen, az eretnekséget Monophysitism és nesztoriánizmus.
Így tartjuk a kanonikus ikonográfia a Születés tanúként az egyház üdvözítő a Megtestesülés misztériumát. De a műalkotások ott a szabadság. Iconographer rendelkezésére áll számos ábrás elemek: először is, ezek a képek az Isteni Gyermek Krisztus és az Isten Anyja, és a kép Józsefnek, az angyalok, a pásztorok, a bölcsek, a szobalányok; akkor természetes képek: a föld, a barlang, az ökör és a szamár, birka, hely szimbólumok - csillag és mennyei szegmensben, ahonnan jön egy fénysugár. Mindezen elemek a képet létrehozza a művész részeként liturgikus célra munkáját. Azt kreatívan rendezi, társult, ezután egy céllal, hogy a legteljesebb és mélyreható azonosítása értékek és jelentés az események. Itt minden egy speciális dimenziója is van, a szokásos helyen és a rendes időben. Minden vált a jele megújulás a világon. Cave - az egyik az elsődleges emberi szimbólumok mély és sokrétű értéket. De nagyon fontos számunkra, hogy nem számít, milyen a különböző kultúrák érteni a barlangban szimbólum, immár sötétben készült Isten fényét. Képletesen szólva, az emberiség már nem a „barlang”. Ott, a kideríthetetlenség egy átszellemült föld mélység, vele baba ő marad Virgin aki nevelkedett a Szentek Szentje, amely táplálkoznak az angyalok, most énekel a „Dicsőség Istennek, és békesség a földön ...”. Azt mutatja, vagy békésen hátradőlve vagy ülő ünnepélyesen; Néha feje elfordult, mintha abba az irányba, a gyermek; de előtte a hozója ajándékok perzsa utazó, és nem csak nekik, hanem az összes, így ajándéka Istennek. Célcsoportjába emberiség, egy speciális erő a szeretet, neki isteni Fia. A központban mindig látható baba fekszik, pelenka. És az alján - a jelenet a mosás az újszülött. Bejött egy kicsit később, és ikonográfia úgy tűnik, hogy didaktikusan emlékeztet a keresztség keresztény gyermekek. Sok esetben a soraiban festők így Baba különleges expresszivitás, néha szigorú, vagy fordítva néz szenvtelen, néha színezetű bánat. Általában az arcok az ikonra mindig magukkal viszik a többi, mert a bölcsesség a csendet és nyugalmat.
Ahhoz, hogy a tetejét a művészi megvalósításában a kép tárgya, véleményünk szerint, egy freskó a XIV század (1360-1370-es évek) a templomban Perivlepty Mystras (Görögország).
Az ikon és a világ. Lehetséges, hogy összekapcsolják a munkálatok a kánon?
Szoktunk beszélni az ikon szemszögéből patrisztikus teológia és ikonográfiai kánon. De az ikon nem létezik csak a keretében az egyház, hanem a kulturális térben idejét. Akár tetszik, akár nem, a modern világ hatással van egyházi művészet. És gyakran tovább beszélni az ikont, mintha az idő Andrej Rubljov, semmi sem változott
Ikon Az Istenanya „Kezesség bűnösök”
Az ikon az Istenanya „Kezesség bűnösök” a kezében a Virgin és a gyermek Krisztus hajtogatott formájában garancia gesztus. Queen of Heaven, ami a keze, hogy fia, megbízott érettünk, bűnösökért, hogy akkor már nem bűnnek, és az Isteni Csecsemő két fogantyúval megszorítja a kezét Miasszonyunk annak jeléül, hogy Ő mindig hallani
Az ikonográfia a Krisztus feltámadása
A bizánci ikonok és drevnevengerskih feltámadás soha ábrázolt pillanatában a feltámadás. Úgy ábrázolják „alászállás pokol”, vagy inkább, hogy Krisztus hozza a pokolból Ádám, Éva és a többi hős a bibliai történet; lába alatt a Megváltó - a fekete mélységbe a pokol, amely ellen - zárak, kulcsok és a darab a kapu, ha blokkolja az utat, hogy a feltámadás a halott
Hogyan működik az egyház: az ikonosztáz, mint az emberiség történetében
Abban a fejezetben, az ikonosztáz a tankönyvek az Isten törvényének, vagy DIC általában beszélni a nagy orosz ikonosztáz. De ha megyünk a templomba, nem mindig látni előtt öt sor ikonjai, amelyek megfelelnek a minta a könyv. Miért van a történet a ikonosztáz választani, hogy pontosan öt rétegű megjelenés, mondd Archpriest Sergiy Pravdolyubov, rektor Szentháromság Golenishchevo (Budapest) és Larissa Gachev, festő, tanár PSTGU
Milyen emlékek visszatértek a múzeumok?
Hat évvel ezelőtt fogadták, a szövetségi törvény „A vagyonátruházási vallási szervezetek vallási célokra” mérföldkő volt a tulajdoni viszonyok egyház és az állam. A következő lépés ennek átadása volt a visszatérés a híres templom az Ibériai ikon az Istenanya idén májusban. Az Egyház megbirkózni a „múzeum” funkció - az idő fogja megmondani, de most „NS”, majd a sorsa a legismertebb Magyarországon és más ikonok az Ibériai Virgin listák
Iver és más: mielőtt bármilyen ikon imádkozni Vasilyevsky Spusk?
Május 24. A Vasilyevsky Spusk Kirill pátriárka végzett ima előtt üzembe tisztelt ibériai Istenanya, amelyet a kormány visszatért a templom a hónap elején. Milyen szerepet a magyar történelemben játszott ebben a konkrét példányt a ikon „Jó Vratarnitsy”, hogy mi a jelentősége az átviteli Novodevichy kolostor és mi a sorsa a többi, jól ismert Magyarországon, az Istenanya ikon, megérti „NS”
Iver ikon: az emberek először imádkozott, mielőtt a visszatérő utat
Ez az első alkalom után transzfer az Ibériai ikon az Istenanya a Történelmi Múzeumban Novodevichy kolostor, az emberek már a lehetőséget, hogy imádkozzanak, mielőtt a zsinati csodálatos. Népi ima Vasilyevsky Spusk rajta névnapja vezette Őszentsége Kirill pátriárka
Miért a királyi ajtó mindig ábrázolják Boldogasszony?
Megjegyzem, hogy az ikonosztáz ikonok különböző, de szinte az összes templomok a királyi ajtó látható Angyali üdvözlet. Miért? Felelős Archpriest Nikolai Chernyshev
Kereszt Felmagasztalása: a titkait kifejezett
Annak ellenére, hogy a Kereszt Felmagasztalása Fesztivál az egyik legősibb ünnepei a keresztény egyház, nem ismert, sem a pontos időt, sem a körülmények annak eredetét. A művészet az ókori Rus képek a Kereszt Felmagasztalása már széles körben elterjedt, gyakran lép ünnepi sorozat ikonosztáz, míg néhány bizánci ikonok egy hasonló cselekmény nem fordul elő
Az ikonográfia a tisztelt szent, miután a Szűz Mária - Ioanna Predtechi - hatalmas és bonyolult. A leggyakoribb ikonok - lefejezés, és megállapította, a méltányos fejét
Az ikonosztáz a Kirillo-Belozersky kolostor Moszkvában
A Nagyboldogasszony Harangláb megnyílt egyedülálló kiállítás, ahol ikonográfia rajongók először lesz képes látni a ikonosztáz a Kirillo-Belozersky kolostor teljesen. Az a tény, hogy ma van a ikon a híres ikonosztáz elkülönítve tárolják három különböző múzeumok az országban. A kiállítás látogatói látni fogja a ikonosztáz ugyanaz, mint volt a XV században
Szentélyek Európában: Perveyze
Még mielőtt a közepén a XX század Belgium ortodoxia szinte ismeretlen, és ha hallottak, hittek szekta. Ma az egyetlen ortodox kolostor, az ország nevét Istenanya „Joy of All Ki Sorrow” (Moszkvai Patriarchátus) - az egyik legnagyobb Búcsújáróhelyek minden keresztény belga
Reverend Andrei Rublev: mit tudunk az élet a nagy ikonfestő?
A naptár az Orosz Ortodox Egyház, sok festő, de a legismertebb, természetesen, Andrei Rublev. Ez a név hazánk tudja, valószínűleg mindenki, még a legképzettebb személy, és Magyarországon kívül is jól ismert, különösen azután, Tarkovszkij, de mi tudjuk, hogy a nagy ikon-festő? Ez azt mondja a jól ismert történész keresztény művészet Irina Yazykova