Christian üdvösség útját
8. hét pünkösd után.
Tone 6.
Hieromartyr. Afinogen Bishop és tíz tanítványával (kb. 311). Martyr. Pál és mtsts. Alevtina (Valentina) és Hyon (308). Martyrs. orvos Antiochus (IV). Memória a Atyák IV Universal Tanács (451). Mc. Iulii szüzek (kb. 440 vagy 613). Bl. Matrona Anemnyasevskoy, spanyol (1936). Cschmch. Jacob. Érsek. Barnaul, és vele sschmchch. Péter és John elders prmch. Theodore (1937). Prmch. Ardalion (1938). Chirskaya (Pszkov) Istenanya (1420).
Új helyszínen
Priest Vadim Korzhevsky
A ozlyublennye az Úr testvérek, én is, mint mindenki, aki azt akarja, hogy legyen egy igazi Krisztus tanítványa, nem mindegy, hogy milyen Krisztus tanított és a legjobb tanulók, akik később maguk a tanárok, akik tanított és a szavakat, és egész életében. Tudomány, tanítanak minket, hogy Ön, a tudományok tudománya, amelynek meg kell szorgalmasan tanulni, hogy bárki, aki szeretné, hogy tanult a valódi értelemben vett ember. Ez a tudomány a lelki élet, az élet a Szentlélek, a tanulás vagy az ismeretlen, amely függ az örök sorsát. A figyelem felkérik, hogy egy vázlatos és részleges bemutatása a tudomány a szokásos elme modern ember nyelviskola, amelynek célja a teljes vagy majdnem teljes a tudatlanság a vizsgált témakörben. Az előadás leíró jellegű, amely leírja a módot, ahogyan egy személy, hogy menjen el a célját - megszerzése a Szentlélek. prezentáció módszer lesz megtalálni egy vagy más módon forgalmazni kezdeni az utat Istenhez, mert minden lehet néhány rejlő csak neki (tipikus) a mód, ahogyan ő, és nem valaki más, és el kell menni. Kezdés ugyanúgy ez ugyanaz mindenki számára. Lord azonosították őt egy szóval: "Térjetek meg" (Mt 4:17).! Ez ezzel a lelki élet kezdődik. És miért? Igen, mert minden tudatos mozgás származik, hogy a telepítés, ami eszünkbe. Az első ember, miután meghallgatta a „értelmes” tanácsot adni irigylem „kígyó”, megváltoztatta a kezdeti telepítés a tudat és a lelki szemei elfordultak Istentől - a forrása a lelki élet, fordult a lények élnek a testi életet. Koncentrálva agyában az alsó, az emberek elkezdtek élni ezen alacsonyabb, megfeledkezve teljesen a magasabb kinevezését. Megtestesült, az Úr emlékeztette kinevezését, és azt javasolta, hogy változtassa meg a megállapított bűnös irányát fejében, visszaengedik az eredeti - Istennek. Ez az értelme van a „bűnbánatot”. Térjetek - ez azt jelenti, váltakozó irányban az agyában, elfordul a bűntől, és hisznek az evangéliumban, tanúskodik az Isten. Csak ezen a ponton lehet kezdeni a mozgást Isten felé, hogy van. E. Az elején a lelki élet. Továbbá meg kell jegyezni, hogy a bűnbánat, hit nélkül üresek, és a hit megtérés nélkül előzi meg annak élettelen. A bűnbánat magát anélkül, hogy a hit csak akkor vezet kétségbeesés vagy csüggedés, de a hit megtérés nélkül nem igaz, üdvözítő hit, hanem a hit képzeletbeli halott. Démonok is hisznek (Jak. 2:19), de nem mentette, mivel a megtakarítás nem minden hit és a hit született vezeklés. Bűnbánat mondják kommunikáció. apák. Meg kell előznie a hit Istenben és Krisztusban. Nem véletlen, hogy az első Lord bűnbánatot. majd a hit (Mk. 1:15), mert ahhoz, hogy valami, hogy fellebbezni, először is meg kell valami elfordulni.
Tehát, a bűnbánat kezdődik a hit. A megtérés szükséges maradjanak meg a hitben, hogy jól benne és rajta keresztül, hogy örökölje a mennyek országa.
A folyamat lényege bűnbánat úgy definiáljuk, mint a visszatérés a természetellenes állam a természetes, természetes. Az állam, amelyben találjuk magunkat, a patrisztikus szókincs nevezett természetellenes, természetellenes, abnormális. Kiderült, hogy mi vagyunk az abnormális. Ez természetesen nagyon kellemetlen hallani. Ez az, és nem szeretem a kereszténységet. Mert közvetlenül szól mindenkinek hallgatni a hangját: „Figyelj, te őrült és elmebeteg. Meg kell kezelni, és a lehető legrövidebb időn belül. " Persze, nem akarom, hogy hallgatni egy ember, aki hozzászokott, hogy látják magukat másképp. Ezért nem foglal állást abban a kellemetlen neki, és engedélyezi az új típusú tudatosság próbál bizonyítani, hogy „normális” használata által a tökéletlen formája önvédelem. Alapvetően ez a bolond gyerek próbál bizonyítani a „jóságát”, módszerével név-hívás, a „bolond - a bolond magát!” Elkezdi megkérdőjelezni a normalitás az ortodox tudat és még meri gyalázza a forrása ez a tudat - Christ, ösztönözni a csend az utóbbi. A csendes Krisztus, mert Ő nem jött, hogy megmentse az igazakat, hanem a bűnösöket a megtérésre vezet (Mát. 09:13). Tudja, hogy nem ismeri el a bűnös a betegség nem fogja elfogadni, mert nem az egészségeseknek van szükségük orvosra, hanem a betegeknek (Mát. 09:12).
Nem tudván, hogy betegsége nem jön a kórházba, hogy egy orvos, hogy meggyógyuljon. Ez magától értetődő igazságot. Mielőtt kap gyógyító betegségéből, először is meg kell felismerni a betegség kezelésére. Ezért az elején átalakítás Krisztus tudatosság az ember bűnössége. Krisztus magára az emberek, akik tisztában vannak a bűneiket, egyszerű emberek, nem a könyvek és kemény bűnös: a prostituált, a tolvaj, a kocsmáros. Egy elutasított Krisztus ember intelligens, erényes, igazak, az úgynevezett tanár: a farizeusok, írástudók, papok. Ezek az emberek megfeszített Krisztus. Miért? Mert ez nem tudatában bűnössége, a magukat igaznak. És a különbség egy igaz ember egy bűnös? Az a tény, hogy egy bűnös elismeri bűnét, de az igazak nem ismeri a saját bűnössége, de nem is megkímélte attól. Ez az egész különbség. Mint az Isten mondotta, mindenki vétkezett, és meg vannak fosztva Isten dicsőségére (Róm. 3:23), mind elhajlottak, nincs senki, aki keresse az Istent, ami tetszeni. Hogy neki tetsző kezdődik a felismerés, hogy tetszeni maradt a korábbi állapot, ez lehetetlen. Meggyőzni az Úr parancsolatait. Megkísérli végrehajtani őket személyesen mutatják férfi egy fájdalmas állapot az ő természete. Ez mit jelent St. Új Teológus Szent Simeon, amikor azt állította, hogy „a gondos kivitelezés, a parancsolatok tanítja meg a gyengeségét.”
Kereszténység kezdődik egyfajta bűnösségét a vagyonát. Ha valaki nem ismeri magát bűnösnek, ha nem a szellem a bűnbánat, akkor nem nevezhető a keresztény, nem számít, milyen helyen vagy helyzetben tartja az egyházban. Ez lehet egy egyházközséghez, pap, még a püspök, de ha nincs értelme a bűnét, ő még nem keresztény. Ki ő? A hívő? Igen! De nem keresztény! Christian -, aki tudatában volt a betegség, és keres egy orvos, gyógyító. Ezért amennyiben elfogadható az egyházba - bűnbánat. Ez az ember megkeresztelkedett nem elítélni, szükséges először vásárolni bűnbánat, összetörettetés megvallják bűneiket, hogy elismerik, hogy szükség Krisztus, majd letette az elején a lelki élet, az élet Krisztusban. Ezután kezdődik a keresztény életben, nem csak az élet egy hívő. De az élet egy keresztény, valamint minden fajta életet, nyilván kellett volna néhány ő formája, és az áramlás az élet, és általában különböző lehet, attól függően, hogy a különböző funkciók az élet és jellem egy személy. Tehát az ötlet merült fel, hogy leírja a különféle keresztény élet aktivitása, a képek egy adott módszer promóció az utat, hogy a város az ég. Különösen azért, mert a hagyományos módon patrisztikus irodalom marad egészen elfogadható a modern ember, mindig valahol kívánják hagyni, vagy hagyja a keresést egy jobb élet reményében.
Szóval, ma kezdjük a ciklus beszélgetések, hogyan, hogy megmentsék a modern keresztény útjára lépett bogougozhdeniya a bűnbánat. Az elején az út - ez nem a helyes út. És ugyanarra a célra lehet elérni különböző utakon. Szerint a gondolat, St. atyák, az utat a bűnbánat, bár az egyik irányba, de a vezető utak ebben az irányban, és a közlekedési eszközök is nagyon-nagyon más. Néhány apák azt mondta, hogy három módja van az üdvösségre (Ioann Zlatouszt), hogy valaki rámutatott, hogy öt (máshol), hogy valaki számolt hét vagy akár tíz megtakarítási utak (Mark az aszkéta), de ha gyűjteni össze minden beszédeit a próféták, apostolok, szentek és aszkéták, lesznek még. Az mentési útvonalak fogja érteni bizonyos dolgokat (erények) bűnbánat, mert az üdvösség útját - az út a bűnbánat. És a bűnbánat nem csak a kezdete a lelki élet, hanem a háttérben. A bűnbánat kíséri mindenféle Christian deeds, amíg el nem ér véget. Minden nagy aszkéták, a végén, minden doing hajtott egy állandó megtérés, úgy, hogy az alapja a igazsága az ortodox hagyomány mindig utal marad állandó megtérésre. Bemutatjuk néhány gyakran előforduló Véleményünk szerint a megváltás traktus vagy kihasználni erényeit a bűnbánat, mindenki számára elfogadható, akik szeretnék folytatni a lelki életben.
- vallomás, mint a természetes módon az üdvösség;
- körülbelül gyász univerzális módon minden lehetséges;
- alázatot, mint egy gyors módja, és ez nem nehéz;
- tisztaság, mert így nehéz korunkban;
- Szerelem, mint egy jobb és tökéletes módja;
- irgalom, mert így szükség minden korosztály számára;
- olvasásról, mint egy különleges módon korunk
- A „memória négy” - ahogy a „szörnyű és ijesztő”;
- imáról, mert így kényelmes bárhol és bármikor;
- józanság mert így a monasztikus;
- nemzés mint - út a házasság, gyermeknevelés;
- A türelem a fájdalmak, mint módon kényszerítette, mert a mi lustaság.
Hogy milyen módon tetszik, hadd ilyen módon, és választani.