Alanyai és tárgyai a kultúra kultúra
Szakasz: elméleti kulturális
Kulcsszavak: alany, tárgy, a kultúra, a társadalmi-kulturális szféra
A cikk bemutatja a fogalmi szempontból a tárgyak és tárgyak a kultúra, az és az egymásra épülés.
Hagyományos fogalmát szubjektum-objektum interakció alapja az aktív és passzív formája az aktivitás. Tárgy és tárgya a kultúra (latin Subjectus -. Melyik fekszik alján található, a bázis és egy késő objectum -. Tárgy) - a koncepció rögzítjük az eredeti alapja az emberi tevékenység kapcsolatos folyamatok tárgyiasításának és disobjectification objektív valóság [1].
A tárgy - a hordozó anyagot és a gyakorlati tevékenység és tudás (. Egyéni vagy társadalmi csoport), a forrás a tevékenység, amelynek célja az objektumot.
Szubjektum-objektum kapcsolatok terén a kultúra sokkal bizonytalanabbak, mint az elméleti és filozófiai problémák közötti kölcsönhatás alany és a tárgy a társadalmi fejlődés. A rengeteg szempont csökken számos alapvető kezelések:
- a téma a tudat, a tárgy - a természet, az anyag;
- a téma - a közéleti ember, a tárgy - egy része a valóságnak, a társadalmi-kulturális környezet, az emberi élet;
- emberben - szocializált emberiség, az emberi társadalom, majd a „valódi tárgyát szolgálja az embereket, nem pedig egy-egy személyre, hanem a társadalom számára.” Ebben az esetben hagyjuk absolutisation általános (a társadalom), mint a tulajdonsága, hogy „hiteles” alany kifejezés csak a társadalom egészének;
A szett szempontból lehetővé teszi számunkra, hogy kezelje a társadalom eredményeként szubjektív aktivitás a társadalom, ennek eredményeként a „termelés” a környezet és a teremtés mesterséges, objektíven létező társadalmi és kulturális környezet - a világ az emberi kultúra és a társadalom.
Kultúra magában foglal minden, ami megkülönbözteti az emberi társadalom a természet az élet, minden szempontból az emberi élet. [5]
A modern elméletek a kultúra legszélesebb értelemben vett, a kultúra semiaspektnym koncepció és a jelentése:
- Módszer (egy ember életét, tevékenység vagy kreativitás);
- és végül a rendszer.
Kulturális teoretikus LE Kertman azt állítja, három fő megközelítés meghatározását kultúra [6]:
Szociokulturális megközelítés képződése során keletkező a módszertan végén a XVIII. végéig a huszadik században.
A modern időkben, és a klasszikus filozófia szociokulturális csupán érteni következtében a történelmi fejlődés a társadalom, mint a termék. Az ember jár az alkotó a kulturális világ, de nem a terméket, és az eredmény a kultúra is.
Man átveszi kultúra. Ez áthalad generációról generációra, a kultúra megőrzését, ez testesül meg az eredményeit, a munkaerő - a tárgyak, szövegek, stb Feljegyezték, és sugárzott műsorok.
Man reprodukálja magát, mint egy tárgyat. Ezzel a megközelítéssel uralkodó kultúra kell tekinteni univerzális, bár az elméleti alapja a reprodukció bármilyen (ko) a cég, amely mindig tekinthető mind a téma. Társadalom, az a tény fennállása csak azzal a ténnyel magyarázható, hogy a (a) a társaság - a téma egy bizonyos program, amely átveszi és ennek a társadalomnak. Az egyetlen garancia arra, hogy biztosítja a létezését a társadalom és megakadályozza, hogy szétesik, a szervezetlenség - a reproduktív aktivitás az emberek magukat. Az egyetlen tényező, amely megmagyarázza, hogy létezik a szervezet - reprodukciós tevékenység, amely a hatékony reproduktív kulturális program, amely lehetővé teszi, hogy a társadalom létezik az időben. Minden veszélyeket, minden folyamat dezorganizatsionnye ember képes lehet arra, hogy korlátozza, ennek alapján a program. Ha egy ilyen program nem a társadalom összeomlik, eltűnik.
EA Orlova alakul általános elméleti elvek kölcsönhatásra irányuló vizsgálatot emberek társadalmi-kulturális környezet, az arány a szubjektív és objektív tényezők ezekben a folyamatokban. [9] Sotciokulturnaja létfontosságú tevékenység ember minden egyes időszakban valósul dinamikus körülmények között, amelyek konkrét formában vezethető ember interakcióját a környezet sotciokulturnym aránya szubjektív és objektív tényezők ezekben a folyamatokban. Különösen fontos, hogy a tudás megjósolni változások a formák és irányok szocio-kulturális folyamatokat.
A legáltalánosabb formában, ezeket az elveket a következőképp.
- élet reprodukció - a teljes előfeltétele a létezés emberi kultúra;
- a történelmi folyamat a modern elméletek, hogy a történet értelmezik és intézkedések, hogy az életben a választási képviselői a különböző osztályok, csoportok, pártok, azaz a jön azonosító gyakorolt hatásuk kapcsolatok és az emberi kapcsolatok;
- bizonyos történelmi körülmények között, formáját a társadalmi és kulturális életben az emberek által okozott néhány általános és egyetemes antropológiai jellemzőkkel és ugyanabban az időben, a tapasztalati bizonyíték számos csoportos és egyéni megnyilvánulásai a társadalmi és kulturális életben;
1) az alapvető anyagi feltételeket, amelyek meghatározzák, hogy mit és hogyan lehet tenni a megvalósítása a szükségletek, eredmények, érdekek, azaz a létrehozásáról határokat és formák az emberi önmegvalósítás egy bizonyos történelmi időszakban.
2) lett kifejlesztve és rögzített során a társadalmi gyakorlat -, és ezért objektív - szervezési módszerek és szabályozás a társadalmi és kulturális élet az emberek: az intézmények, normák, értékek, akciók, viselkedési minták, interakció;
3) Ez az egyéni személyiség jellemzői, amelyek meghatározzák a hajlandóság és képesség az építőiparban életük ilyen körülmények között.
Mindhárom tényező gyakorolhat meghatározó hatással a szervezési módjai emberek életük, életmódjuk. Ezek a tényezők határozzák meg a logikai átmenet a külső az intraperszonális meghatározói az emberek élnek.
Ezek, a legáltalánosabb értelemben, az elméleti okok, amelyek alapján meg lehet megvizsgálni az említett szervezni az embereket a saját társadalmi-kulturális élet.