A létezés és lényeg az emberek
Az ember lényege - ez egy filozófiai fogalom, amely tükrözi a természeti adottságok és a belső tulajdonságok, melyek velejárói minden ember így vagy úgy, megkülönböztetve őket más életformák és a szülés. Akkor megfeleljen a különböző véleményét ebben a kérdésben. Sok ez a koncepció úgy tűnik, nyilvánvaló, és gyakran róla, senki sem gondolja. Egyesek úgy vélik, hogy van egy adott személy, vagy legalábbis érthetetlen. Mások azt állítják, hogy megismerhető, és terjesszen elő a különböző fogalmak. Egy másik gyakori szempontból -, hogy a lényeg az emberek közvetlenül kapcsolódik egy személy, amely szorosan összefonódik a psziché, ami azt jelenti, ismerve a legújabb, lehetséges, hogy megértsék a természet és az ember.
A fő szempontok
A fő predpossylkoy létezése minden emberi egyén működésének testét. Ez a - részben a természeti világ körülöttünk. Ebből a szempontból az ember egy dolog, többek között, és része az evolúciós folyamat a természet. De ez a meghatározás korlátozott és alábecsüli a szerepe az aktív és tudatos élet az egyén, nem meghaladva a passzív szemlélődő tekintetét jellemző materializmus 17-18 században.
A múlt században, az emberi természet azonosítjuk, hogy szükség van egy külön fogalom is megkérdőjelezték. De a fejlesztés a biológia, a tanulmány a neurális szervezésének agyban, és a genom nézni ezt a kapcsolatot egy új módon. A fő kérdés az, hogy van egy állandó, strukturált ember természete független minden hatások, illetve arra, hogy a műanyag és változó jellege.
Filozófus F. Fukuyama Egyesült Államok úgy véli, hogy van egy, és ez biztosítja a folytonosságot és a stabilitást a létünk, mint egy faj, valamint a vallás legalapvetőbb és az alapvető értékeket. Egy másik tudós Amerikából S.Pinker, meghatározza az emberi természet, mint egy sor érzelmek, kognitív képességek és motivációk, amelyek közösek az emberek normálisan működő idegrendszer. Ezekből meghatározások az következik, hogy az emberi egyes jellemzők magyarázata biológiailag örökölt tulajdonságokat. Azonban sok tudós úgy gondolja, hogy az agy csak az határozza meg az képződésének lehetőségét képességeit, de nem azok okait.
„A lényege a”
Nem mindenki hisz a „a lényege az emberek” jogos. Szerint olyan irányban egzisztencializmus egyik nem egy bizonyos faj-lét, mint ő „az egység maga.” Karl Jaspers, a legnagyobb képviselője úgy vélte, hogy az ilyen tudományok a szociológia, a fiziológia, és mások, hogy csak a tudás néhány konkrét szempontból az emberi lét, de nem tud behatolni a lényeg, ami egzisztenciális (létezés). A kutatók úgy vélik, hogy lehet felfedezni az egyes különböző aspektusait - fiziológia, mint a test, a szociológia - társadalmi lény, a pszichológia - a lélek, és így tovább, de nem válaszolt a kérdésre, hogy mi az emberi természet mert mindig egy kicsit több, mint tudja hatással van. Közel a szempontból, és a neo-pozitivistákat. Tagadják, hogy az egyén képes megtalálni valami közös.
Kilátás, ember
Nyugat-Európában úgy vélik, hogy megjelent 1928-ban a munka német filozófusok Scheller ( „az ember helyzetét a Universe”), valamint a Plessner „Lépések Szerves Man” kezdetét jelentette a filozófiai antropológia. Számos filozófus A.Gelen (. 1904-1976 gg), N. Henstenberg (1904), E. Rothaker (. 1888-1965 gg), O. Bollnov (1913) - középpontjában kizárólag a neki. Gondolkodóinak alkalommal tett sok bölcs gondolatok egy férfi, aki még mindig nem vesztette el meghatározó értékeket. Például Socrates nevű kortárs tudják magukat. A filozófiai lényege az emberi boldogság és az élet értelme kapcsolatban voltak a megértés az ember lényege. A felhívás Socrates folytatta, mondván: „Ismerd meg magad - és boldog leszel!” Protagorasz azt állította, hogy az ember - a minden dolgok mércéje.
Az ókori Görögországban, az első alkalommal felvetette a kérdést, a származási emberek, de gyakran csak mert spekulatív. Syracuse filozófus Empedoklész első spekuláltak evolúció, a természetes ember eredetét. Úgy vélte, hogy a világon minden mozgásban van ellenségeskedés és a barátság (gyűlölet és a szeretet). Tanítása szerint a Platón, a lélek olyan világban élni, földöntúli. Ő hasonlította az emberi lelket szekér, ami az igazgató a Will és hasznosítani az érzékeit és az elme. Érzések húzza le - a durva anyagi élvezet és Reason - akár, hogy megvalósítsa a spirituális kívánságot. Ez a lényege az emberi élet.
Arisztotelész az emberek a lélek 3: ésszerű, állati és növényi. A vegetatív lélek felelős a növekedés, érés és az öregedés a test, az állat - a függetlenségi mozgalmak és sor pszichológiai érzéseit, ésszerű - az önmegvalósításra, a lelki élet és a gondolkodás. Arisztotelész először megérteni, hogy a fő lényege az ember élete a társadalomban, amely így szól: a szociális állat.
A sztoikusok azonosította a moralitás és a spiritualitás, feküdt egy szilárd alapot ábrázolások rá, mint egy erkölcsi lény. Tudjuk felidézni Diogenész élt egy hordó, ami egy kivilágított lámpás nappal keresi az emberi tömegben. A középkorban az ősi nézeteit bírálták és feledésbe merült. Renaissance képviselői frissítettük a régi megjelenés, mi tesz egy ember a világon, a központ, kezdetét jelezte a humanizmus.
A lényege az a személy,
Dosztojevszkij azt mondta, hogy az ember lényege egy titok, amit meg kell megfejteni, és hagyja, hogy aki vállalja, hogy költenek, és ez egész életében, nem jelenti azt, hogy semmi volt egy nagy idő. Engels véljük, hogy a problémák életünk lesz megoldani csak akkor, amikor teljesen ismert ember kínál módon lehet elérni ezt.
emberi szociális jellegű
A szocializáció az a folyamat megszerzése elemei a társadalmi élet. Csak egy olyan társadalomban felszívódik olyan jelenség, amely nem vezetett ösztönösen, de a közvélemény, hogy korlátozzák az állat ösztöneit, elfogadott nyelv, hagyományok és szokások. Itt az emberek elfogadják tapasztalattal az ipari kapcsolatok a korábbi generációk. Kezdve Arisztotelész úgy ítélték meg, a fő szociális jellegű szerkezete személyiség. Marx, sőt, látta, hogy a lényege egy személy csak egy nyilvános jellegű.
A férfi a vallásos világban
Vallásos világban - ez a filozófia, amelynek alapja az a meggyőződés, hogy létezik valami természetfeletti (szesz, istenek, csodák). Ezért a probléma az ember fényében az isteni. Tanítása szerint a Biblia, az alapja a kereszténység, Isten megteremtette az embert az ő képére és hasonlatosságára. Nézzük laknak e tant.
Isten megteremtette az embert a sárból a föld. Modern katolikus teológusok azt mondják, hogy az isteni teremtés volt két részben: az első - a világ teremtése (az univerzum) és a második - létrehozása a lélek. Az ősi bibliai szövegek a zsidók azt állította, hogy a lélek - egy személy levegőt, mit lélegzik. Ezért a lélek Isten belefúj az orrlyukak. Ez ugyanaz, mint az állat. A halál után légzés megszűnik, a test válik a por, és feloldjuk a zuhany. Egy idő után, a zsidók elkezdték azonosítani a lélek a vérben egy ember vagy állat.
A lelki ember természetét. A koncepció a személyiség
A cél és az élet értelme
A koncepció az élet értelme - egyedi, mert ez a probléma megoldódott nem osztályok, nem a munkaerő kollektívák nem tudomány, és az egyének, magánszemélyek. Ahhoz, hogy megoldja ezt a problémát - ez azt jelenti, hogy megtalálja a helyét a világban, az ő személyes önrendelkezésre. Ősidők óta, gondolkodók és filozófusok arra törekedtek, hogy válaszoljon a kérdésre, hogy miért egy személy él, a lényeg a „élet értelme”, miért jött a világra, és mi történik velünk a halál után. A felhívás az önismeret volt az egyik fő alapvető telepítését görög kultúra.
„Ismerd meg önmagad!” - szólított Szókratész. Erre a gondolkodó emberi élet értelmét rejlik filozofálni, találta magát legyőzni vizsgálatok és a tudatlanság (keresni, hogy mit jelent a jó és a rossz, az igazság és a tévedés, a szép és a csúnya). Platón azt állította, hogy a boldogság elérhető csak a halál után, a túlvilág, a lélek - a lényege az ideális férfi - mentes a bilincsek a szervezetben.
Platón szerint az ember természete határozza meg a lelkét, vagy inkább a lélek és a test, de a fölénye az isteni, halhatatlan elején a tizedes, halandó. Az emberi lélek szerint ezt a filozófus, a három részből áll: az első - egy tökéletesen elfogadható, és a második - vozhdelyayusche akaratú, a harmadik - a ösztönös-affektív. A melyikük van fölényben, az ember sorsa függ az élet értelmét, tevékenységek.
A felvilágosodás, a francia materialisták elvetette az emberi természet, mint az összessége anyag, testi anyag és halhatatlan lélek. Voltaire tagadta a lélek halhatatlansága, és az a kérdés, hogy van-e az isteni igazságszolgáltatás a halál után, előnyös, hogy „áhítatos csend.” Nem ért egyet a Pascal, hogy a személy - a gyenge és jelentéktelen lény a természetben, „a gondolkodás nád”. A filozófus úgy vélte, hogy az emberek nem annyira szánalmas és dühös, mint Pascal gondolta. Voltaire definiálja az ember mint társadalmi lény, hajlamos a kialakulását „kulturális közösségek”.
Ha viszont a tudományos értelmezés, a meghatározás az élet megy valami ilyesmi: „Ez egy módja a lét biológiai organizmusok a bolygó és az egyéni szervezet.” Ez ad nekünk egy átirat biológia. Ha összeadjuk az összes javasolt magyarázatokat adnak a tudósok egyik vagy másik területen, világossá válik, hogy az élet - egyfajta aktív „jelenlét” egy szervezet a Földön.
Gondolkodjunk el azon, hogy mi az élet, amikor kizárólag a természetes ötletek bevonása nélkül elmélet. Sokan azt hiszik, hogy élünk, mert létezik. De ez? Vannak emberek, akik azt állítják, hogy az.
Képzeljünk el egy tipikus helyzet, hogy bárkivel megtörténhet: munkahelyi problémák, a család összeomlik, a kapcsolat a gyerek nem adja ki ... Ez egy egyszerű áramkört, ami nagyon gyakori. És itt van az az ember, aki áll a központban, csak azt mondta, hogy ő nem él, hanem egyszerűen létezik! Tehát mi az élet ebben az esetben? Az élet - ez a harmónia a családban és a zuhany alatt. Végtére is, mindannyiunknak van bizonyos fogalmak szükséges boldogságot, vagyis a harmonikus lét. Bizonyos, hogy ez a szeretet, hogy valaki - a munka, és sok - a család és a gyerekek. A lista folytatódik, de ez nem számít, itt van: csak meg kell érteni, hogy szükség van annak biztosítására, hogy az élet nem pedig egy nyomorult létezését.
