A hatalom a világi és egyházi, studproekt
Az elmélet a „két kard” a dualizmus a világi és egyházi hatóságok
A tana „két kard” alakult végén a század V pápa Gelasi (Gelasius) (492-496 gg.). Bár a pápa még engedelmeskedik a döntéseket a bizánci császárok. Gelasius erődtemplom elsőbbséget, és dominancia egész episkopatstvami. De úgy gondolta, hogy a hatóság ne legyen a kezében egy ember, még a pápa. A kezében két hatóság - világi és egyházi - megszolgált. És minden kormány saját tevékenységi körében, ennek megfelelően teológiai rendszert. A vallási hatalom függvénye elszigetelési és ellenőrzési világi uralkodók. Az uralkodó megvannak a saját problémái eredő isteni rendeltetésüket.
Az a követelmény, pápák alapult a koncepció, hogy az állami feladatok voltak tekinthetők pusztán instrumentális. E koncepció szerint a hatálya az állam - ez csak egy eszköz, amely korlátozni kell. A kritériumok, amelyek szerint a testület által mért uralkodó, a kezében a templom. A feladatokat a templom jön, hogy pont az egyes megsértése Christian kritériumok a világi kormány. Így a Roman curia látta magát, mint eszköz a kritika a kormányzati tisztviselők és császárok soha nem vitatták ezt közvetlenül a Legfelsőbb pápák. Azonban volt egy hosszú és elhúzódó vita a hatóság a pápák kritizálni és felügyeli az uralkodók, a határait beavatkozás a papok állami ügyek.
Gergely pápa VII (1073-1085), Cluny szerzetes, egy olasz Toszkána Gildebrant, szemben az értékesítés lelkészség (Simony). A fő politikai pozíciók Cluny reform és egy sor „Diktat pápa”, ő azt állította, hogy nincs bíró a világon, aki meg tudta ítélni a pápa. Azt is állította, hogy a pápa tudja választani a császár a templomból, és még váltani a császár a trónra, ha nem tartanak bűnbánatot. Úgy vélte, hogy a pápa lehet távolítani a hűségesküt az ura vassals, pápaság, és ezáltal fel magukat azon a helyen, a világi uralkodók.
De felmerül egy probléma: ki jogosult megállapítani eretnekség, és aki tud alkalmazni szankciókat az eretnek? Úgy kell nyújtania a politikai szférában az érvelés és kritériumokat, autonóm kapcsolatban leginkább a politikai szféra? Császárok, majd az új nemzeti királyok, fokozatosan kezdett állítani, hogy az egyház az állam részéről, és nem rendelkeznek saját kritériumoknak. Az uralkodók kezdte azt állítják, hogy csak akkor tudjuk vizsgálni a közösségi akciók keretében a politikai tevékenységet. Pápák is elment, hogy a szélsőséges, és jött, hogy módosítsa a értelmében a tanítás a két kard. Elkezdték vizsgálni a politikai szférában, annak a napi tevékenységek, mint a beosztott a pápát.
Bonifác pápa VIII (1294-1303), a világ Benedetto Gaetani, nagyon arrogáns. De túlzott arrogancia bizonyította gyengesége, mint egy politikus. Ezért senki sem érez iránta se félelmet, se tekintetben. 1302-ben kiadott Bonifác a bika Unam Sanctum támogatására a papság, amely megfosztotta a francia király Philip IV. „A kezében a templom két kard, az egyik kezében, a pap, a másik pedig a király kezébe, harc a pap utasítására. A kard alárendelve a másiknak, és a világi hatalom alá kell a vallási hatóságok. Ha a világi hatalom térni a helyes út, akkor el fogja ítélni a vallási hatóság, és ha a legfőbb vallási hatóság hibázik, akkor hagyja el a mennybe, és nem az ember. Előterjesztés a római pap (pápa) kötelező minden ember. " Hamarosan egy hírnök a francia király Giyom De Nogare néki a pofon. Nyolcvanéves apa nem bírta a sokk, elvesztette az eszméletét, és meghalt.
A nyugati egyház hagyománya ellenző egyházi és világi hatóságok vezetett a keresést eljárások és intézmények korlátozzák az önkényesség az állam a modern időkben, és a hagyomány a hűbérúr-hűbéres viszony vezetett az elmélet a társadalmi szerződést. Számos különböző dolog volt a Kelet-Római Birodalom. A dualizmus és az egyház vallási hatóságok idegen volt a görög ortodox és az ortodox egyház. Pátriárka és a nagyvárosi nevezi magát császárnak. „Caesaropapism” fordult a templomot egy függeléke az állam. A görög ortodox egyház még nem alakult elvének esetleges korlátozások a hatáskörét uralkodók.